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楚文化历史人物简介1、伍子胥(?～公元前484)，名员，字子胥，春秋时楚国人。春秋末期吴国大夫、军事家、谋略家。周景王二十三年（公元前522年），楚平王怀疑太子“外交诸侯，将入为乱”，而迁怒与伍员之父...
楚文化历史人物简介
1、伍子胥(?～公元前484)，名员，字子胥，春秋时楚国人。春秋末期吴国大夫、军事家、谋略家。周景王二十三年（公元前522年），楚平王怀疑太子“外交诸侯，将入为乱”，而迁怒与伍员之父、太子太傅伍奢，并将其父、兄长骗到郢都杀害，伍子胥只身逃往吴国。后借吴兵伐楚，为父兄报仇。因此，钟祥至今尚有伍子胥掘坟鞭尸的“鞭尸滩”、屯兵伐楚的“子胥台”遗址。
2、屈原（约前340～278），名平，字原，芈（米）姓屈氏。战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原忠事于楚怀王，但却屡遭排挤，楚怀王死后又因楚顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江（今江西修水县至湘阴县）而死。屈原是中国文学史上第一个最伟大、最杰出的浪漫主义诗人，也是世界文化名人。代表作品有《离骚》《九歌》等。屈原与钟祥郢中颇具渊源。在楚怀王、楚顷襄王理政期间，常随楚王漫游论道于郢中兰台之宫，在他的辞赋作品中就有30多处有关“郢”和“兰”字的痕迹。
3、宋玉（前301～240年），又名子渊，是位美男子，战国末期郊郢人（又称楚鄢郢人），至今钟祥还保存有宋玉井。宋玉忠事于楚顷襄王，但终不得志。
宋玉是屈原之后辞赋家，或者说是屈原诗歌艺术的直接继承者，在楚辞与汉赋之间起着承前启后的作用，后人多以屈宋并称。他的代表作有《九辨》、《风赋》、《对楚王问》、《高唐赋》、《登徒子好色赋》等。其中《风赋》、《对楚王问》两篇便是宋玉伴随楚顷襄王游历兰台之时的作品。所谓“阳春白雪”、“下里巴人”、“曲高和寡”的典故都由他而来。
4、莫愁女，姓卢，名莫愁，战国末期楚国郊郢石城人，是享誉千载的楚国歌舞艺术家。钟祥对莫愁女的记载史证十分丰富，正史的记载，最早见于南朝元嘉年间，竟陵郡守臧质，称“余尝登石城，见群少年歌莫愁谣”因而作《石城乐》、《莫愁乐》来咏莫愁的故事。还有很多的国学典籍中都有相关的记载，如《后汉书》、《旧唐书·乐志》、《舆地纪胜》、《文献通考》、《容斋随笔》等。钟祥地方志记载更丰富，如明《承天府志》唐志淳诗句中也有这样的记载“郢中白雪不可和，卢家莫愁犹有村”。《钟祥县志·古迹》记载：“莫愁村，在汉西二里，古汉水经城址，其西为村，为莫愁所居地，城北有湖，与村毗连，称莫愁湖”。但是在金陵（也就是现在的南京）就已经有很多文人争执莫愁女的所在地，而打起了文笔官司。南京最早有关莫愁女的记载是宋代周美成的乐府《西河》。宋代洪迈的《容斋随笔》中已经提出质疑，似乎是周美成将“石城”与“石头城”混淆了。但是南京把莫愁宣传的好，莫愁在南京的声音远远盖过在钟祥名气。当有人提问这件事时，我认为只需要用一句话回答他们：如果要确定莫愁女到底是什么地方的人，只要与《阳春白雪》联系起来探讨就可以断定，因为《阳春白雪》是咱们钟祥地地道道的文化产物，生长在石城的莫愁女，自幼受楚郢文化的熏陶，融楚辞于乐声，完成了高雅名曲《阳春白雪》的入歌传唱而播撒民间，才得以代代相传。
5、《阳春白雪》典故：出自《后汉书•宋玉对楚王问》：相传楚顷襄王为收复楚国失去的土地，经常南巡郊郢，在兰台之宫与大臣们商议兴楚大计。宋玉与楚襄王君臣之间的兴会畅谈，便产生了著名的《风赋》和《对楚王问》。《下里巴人》、《阳春白雪》、“曲高和寡”的典故由此而来。《阳春白雪》始为古琴曲调，为春秋晋国乐师师旷及齐国刘涓子所作，后由莫愁女入歌传唱，成为楚国著名歌曲。而《阳春》取万物知春、和风澹荡之意；《白雪》取凛然清洁、雪竹琳琅之音。到明嘉靖时期，嘉靖皇帝将其父兴献王朱祐杬撰写的《阳春台赋》刻录石碑上，立于阳春台上，现保存很好，在气象局院内。清初，有名的书法大师毛会建、叶莲书刻“阳春白雪”碑立于兰台上，现已是国家一级文物，展陈于市博物馆内。
楚文化历史人物简介
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