钟祥导游词（书）上
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钟祥旅游
ZHONG XIANG TOURIM
导游词
精选
钟祥市旅游局
主 编：郭斌
编 辑：史志功
资料收集：黄 菲 张俊辉 肖玉凤 高大云
前 言
中国最美县(市)”、“最美中国·文化、旅游目的地”--钟祥，位于湖北省几何中心，全市版图面积4488平方公里，人口103万。这里交通便捷，二广高速(G55)、沪蓉高速(G42)纵横交错，汉江黄金水道、焦柳铁路、长荆铁路、207、234、347国道穿境而过。
钟祥，是国家历史文化名城。有文字记载的历史2700多年。明嘉靖皇帝取“钟聚祥瑞”之意，赐名“钟祥”，并升安陆州为承天府(治所设在钟祥)，与顺天府(北京)、应天府(南京)并为明朝三大名府。境内有文物保护单位496处，楚文化、明文化、长寿文化源远流长，造就了楚辞文学家宋玉、楚歌舞艺术家莫愁女、明朝嘉靖皇帝、中国考古学之父李济等一批在历史上具有深远影响的人物。
钟祥，是中国优秀旅游城市。境内山丘湖兼有，林泉洞并存，有各类景观233处，国家4A级景区3处，拥有大洪山国家风景名胜区，大口国家森林公园、莫愁湖国家湿地公园，全国、全省休闲农业示范点4个，湖北旅游名镇1个，湖北旅游名村2个。
钟祥，是世界长寿之乡。在南北朝时期就因长寿老人居多而称“长寿县”，至明洪武九年长寿县并人安陆州已有近千年的历史。目前，全市有百岁以上老人83人，90岁以上老人2900多人，80岁以上老人25800多人，是全国著名、全省唯一的长寿之乡。
钟祥，是世界文化遗产明显陵所在地。明显陵，是我国最大的明代单体帝陵，其布局构思巧夺天工，建筑工艺精美绝伦，实为古建筑艺术之瑰宝，是建筑艺术与环境美学相结合的天才杰作。
“祖国山河美不美，全凭导游一张嘴”，一个出色的导游带来一次成功的旅游活动。实践证明，一个地方导游素质、能力水平高低和导游服务质量的好坏，会直接影响该区域旅游业的总体形象和可持续发展。高质量的导游服务亦需要高素质的导游人才，高素质的导游人才的培训则需要高质量的导游图书。基于这一宗旨，我们编写了此书，以满足旅游经营人员、管理人员、导游人员全面深人了解、推介钟祥的需求。同时，通过此书，让更多的游客了解钟祥、宣传钟祥、畅游钟祥。
编者
二O一五年一月
目 录
旅游概况
(车上讲解词)
这是一片古老的土地。物华天宝、人杰地灵，是国家历史文化名城。
这是一片秀美的土地。旅游资源丰富，人文景观与自然景观交汇融和，是中国优秀旅游城市。
这是一片神奇的土地。在南北朝时期就因长寿老人居多而称“长寿县"。目前，有百岁以上老人83人，是世界长寿之乡。
这是一片祥瑞的土地。诞生了明朝第十一位皇帝——嘉靖皇帝朱厚熜，造就了世界文化遗产明显陵。
这里就是位于湖北省中部，江汉平原北端的新兴旅游城市——钟祥市。钟祥北枕襄阳，南抵荆州，西邻宜昌，东靠武汉，方域4488平方公里，人口103万。
钟祥区位优势明显，交通极为便利。长荆铁路从城区穿过，襄荆高速、武荆高速、207、234、347国道纵横交错，到武汉、宜昌、荆州、襄阳等旅游城市均在2小时交通圈内。
钟祥历史悠久，文明昌盛，几千年的文化积淀，催生物化了四百多处名胜古迹，二百多处自然景观，人称“大地博物馆”。
春秋战国时期，钟祥名郊野、野中，几度为楚国陪都。楚武王、文王、昭王、襄王四代楚王曾在这里处理朝政、争霸中原。
兰台位于野中中心，为楚王行宫。兰台滋养了楚文化的两代文豪——屈原、宋玉。楚襄王在野中称王理政期间，常与著名楚辞文学家宋玉谈笑风生于兰台之宫，宋玉借物讽谏而写下了著名的《风赋》和《对楚王问》等名作佳篇，因此才有了“大王雄风”的典故和《阳春白雪》、《下里巴人》的名曲传世。
临城而过的汉水岸边，有驰名千载的楚国歌舞艺术家莫愁女的故乡--桃花村和摇撸摆渡的莫愁湖。且歌且舞的莫愁女将曲高和寡的《阳春白雪》人歌传唱，把楚国的歌舞艺术推向高峰，并播洒民间。
莫愁湖因汉江改道而移于野中城东北，面积3525亩，湖水清澈，水平如镜，两岸苍翠青山，蓝天白云倒映湖中，湖光山色，引人入胜，被评为国家湿地公园。
与莫愁湖仅一山之隔的镜月湖是楚国国王与嫔妃宴游之地，湖水面积近两万亩，湖内有大小岛屿33个，飞禽戏水，菱荷争艳，景色美不胜收。
地以人扬名，人地两流芳。因为有了屈原、宋玉、莫愁女，自春秋战国以来，钟祥文风鼎盛，源远流长。
位于郢中龙山上的文风塔，像一支铁笔倒插，笔下铁马叮咚，其塔式建制为全国罕见。
兰台下有一座精美的少司马石质牌坊。此坊为明万历九年兵部左侍郎曾省吾所立。现移于莫愁湖畔的市博物馆。其雕刻艺术令人叹为观止。
投资近亿元的博物馆，于2012年建成，整个建筑呈“明”字结构，内设有楚文化、明代帝王文化等六个展厅，馆藏珍贵文物万余件。建筑规格和馆藏文物居湖北县市之首。
阳春台上，绿树掩映，一块嘉靖皇帝御制的汉白玉巨碑，镌刻着《阳春台赋》。《阳春台赋》为嘉靖皇帝的父亲兴献王所作。离阳春台不远处：就是嘉靖星帝父亲朱祐杬封藩钟祥时的王府---兴王府，嘉靖皇帝就出生于王府的凤翔宫里。
那赫赫皇陵，称为显陵，是嘉靖皇帝的父亲恭睿献皇帝和母亲章圣皇太后的合葬塞。2000年11月，联合国教科文组织批准列为世界文化遗产。
显陵位于钟祥市城东北郊的纯德山，陵园占地183.13公顷，是中国规模最宏大、建筑规制最独特的明代单体帝陵，是“大礼议"之争的产物，被专家誉为“中国丧葬艺术之极品。"陵园由30多处规模宏大的建筑群组成，依山间台地，在长达1300多米的神道上渐次排列，疏密有间，错落有致，尊卑有序。建筑掩映于山水环抱之中，相互映衬，天设地造，是建筑艺术与环境美学相结合的天才杰作，尤其是“一陵两冢”的陵寝结构，为历代帝王陵墓中绝无仅有。
与显陵同为明朝皇家祭祀场所的元佑宫，是兴王封郢、嘉靖登基后继兴王宫、明显陵而建的第三大工程，与兴王宫南北相对，是为“三楚巨观”。
钟祥历来为封王置府之地，在兴献王之前，仅明代先后有太祖朱元璋第二十三子野靖王朱栋和仁宗朱高炽第九子梁庄王朱瞻两位亲王分封钟祥。郢靖王葬于九里乡三岔河村，梁庄王葬于长滩镇大洪村。两墓葬均已进行了抢救性发掘，出土了大批珍贵文物，特别是“四爱梅瓶”，精美绝伦，全国罕见。
范氏一品夫人墓，是嘉靖皇帝奶娘的墓葬。范氏死后，嘉靖追封其为一品夫人，按其身份建造了规模较大的陵寝。
苍松翠柏长生地，绿水青山古洞天。钟祥出了皇帝，山山水水勃发了灵气。闻名遐迩的大口国家森林公园，位于大洪山风景名胜区南麓，距钟祥城区30公里。公园总面积1590公顷，森林覆盖率90.3%，公园集自然景观、人文景观、天象景观之精华，融奇花异木、珍禽异兽、洞溪瀑布、宗教遗址、文物古迹于一体，景观独特，交通便利，是人们旅游观光、休闲度假、科普研究的最佳去处。
汇源生态园由汇源集团主资，以大口国家森林公园为依托，总投资142亿元，建设项目包括国际会议中心、农耕文化博物馆、生态果岭、运动基地、熙康养生基地、云台观道教圣地复兴、有机果蔬示范中心、花卉苗木种植基地、大口风情小镇、农业采摘体验园等。
万紫千红植物园是按国家4A景区标准打造的以紫薇花为主体的多品种、高规格、大规模植物园。园区一年四季花草相间、常绿常青，鸟语花香。
莽莽大洪山，神奇客店镇。距钟祥市区东北50公里的客店风景名胜区，是国家大洪山风景名胜区的主景区。客店镇是全省首批旅游名镇之一，该镇下辖的赵泉河村，既是湖北旅游名村，也是首批中国传统村落。村中的水没坪自然村人称世外桃源，有人口不变的千古之谜，神秘莫测。
客店风景名胜区景点众多，以黄仙洞为代表的百余溶洞组成了溶洞景观；以陈湾温泉、响水岩瀑布为代表的无数冷暖泉水组成了泉溪瀑景观；以对节白蜡、古银杏为代表的古树名木群落组成了古树名木景观；以葛文化风情园为代表的特色旅游观光园组成了观光、体验、购物综合性景观。
陈湾温泉由湖北江龙旅游发展有限公司投资建设，计划总投资10亿元，将打造中部地区一流的泡温泉、登山林、访古寨于一体的度假胜地。
黄仙洞是国家级大洪山风景名胜区的核心景点，国家4A级景区。有“不到黄仙洞未到大洪山”之说。洞内蜿蜒曲折，迭宕起伏，丰富的石灰岩石在天然水和地下水的溶蚀作用下，经过极其漫长的地质发展历史，形成了非常奇特的洞天石林景观和十分丰富的喀斯特地貌特征。其2万多平方米的“边石池”景观，堪称世界溶洞之奇观。
客店河水清幽幽，悠悠向西流。乘坐游艇，只需半小时，就到达了温峡旅游度假区。温峡旅游度假区内山林古朴原始，夏季凉风习习，清爽宜人，环境幽静，空气新鲜。度假区内有明代尚书墓、太平寨抗战遗址、温峡岛屿、温泉双涌等景点二十多处，旅游资源十分丰富。
从温峡旅游度假区西行15公里是闻名遐迩的长寿温泉。泉水温度恒定在46℃左右，日流量在3000吨左右，目前每天可接待数百人。
与客店、温峡相邻的张集镇旅游资源特色鲜明。古代张集逢岭筑墙，遇山建寨，山寨多达40多座，尤以扁寨、九华寨、黑王寨闻名遐迩，扁寨一峰独秀。张集老街保存完好，古风遗存，深巷，门楼，青砖，黑瓦；石桥，石阶，石门，石碑，令人流连忘返。老街的南门斗迎门是钟祥保存最完好的古建筑之一。
时雨春风养生地，田园美景最迷人。乡村旅游的代表当属石牌镇的彭墩村，彭墩乡村旅游大世界既是国家4A级旅游景区，又是国家休闲农业示范点。景区最大的特点就是“农村中的城市，田园中的公园，湖中亭台楼阁，林中小桥流水。”主要景点有农民住宅、农耕文化博览园、名人腊像馆、梦江南水乡、有机蔬菜基地、农民公园、彭墩大观园等二十几处，尤以稻草人声名远扬。
除彭墩外，国家历史文化名镇石牌镇、湖北旅游名村皇城村、全省休闲农业旅游示范点湖北紫园、双河寨子沟都是乡村休闲旅游的好去处。
宗教文化渊源长，红色记忆昭后人。每到重要节日，龙山报恩寺、云峰禅寺、东岳庙等宗教建筑人流如织、香火缭绕。北山、南山、大洪山三个红色旅游区早已成为人们缅怀先列和青少年学生的德育教育基地。
从6000年前的边畈文化到2000年前的阳春白雪；从文人墨客寄情怡性的江山湖泊到帝王营建的华宫煌殿；从春秋战国到大明王朝，构成了钟祥亮丽的人文和自然景观，从而形成了以明显陵为龙头的郢中人文旅游区、以黄仙洞为重点的大洪山山水风情旅游区、以大口国家森林公园为主体的养生度假旅游区、以彭墩乡村大世界为代表的乡村休闲体验旅游区。
钟祥旅游市场潜力巨大，开发前景广阔。钟祥市委、市政府制订了一系列优惠政策，拟订了完整的发展规划。热情好客的钟祥人民竭诚欢迎各界朋友、各地友人前来观光旅游、休闲度假、探秘寿乡、投资开发，共图经济发展，共享长寿雅趣!
钟祥“八怪”
都说神秘钟祥，钟祥神秘，神在哪里?秘在哪里?民间流传的钟祥“八怪”，可见一斑。说是“八怪”，其实是钟祥的八个奇特现象。具体内容为：
百岁老人站柜台；满山石头论斤卖。
豆腐做到全世界(钟祥方言读gai) ； 大米炒熟人人爱。
“红薯”变成宫廷菜；儿帮老子皇冠戴。
洞内梯田赛洞外；人口不变古村寨。
第一怪：百岁老人站柜台。这是中央电视台《走进钟祥》栏目在钟祥的真实报道。说的是钟祥旧口镇百岁村老人张菊香，105岁了还开店站柜台。记者给她10元钱买三样东西，她算得一分不差，记者十分惊奇。象张菊香这样健康的百岁以上老人还有很多，比如，冷水镇李湾村的老人闫纯乾，107岁了，还每天挑菜上街卖；官庄湖农场105岁的老人王祥珍天天坚持下围棋，成了方园百里的围棋高手。几次全国人口普查表明，钟祥市人均寿命都高于全国平均水平。2008年6月28日，钟祥被中国老年学会正式命名为“世界长寿之乡”，是湖北省唯一获此殊荣的县市。到2014年，全市百岁老人达83人。
钟祥长寿由来已久。南北朝时就称长寿县，到明洪武九年并入安陆州，期间近千年都称长寿县。丰富殷实的物质保障，适宜人居的生态环境，尊老爱幼的优良传统，勤劳好动的生活习惯，规律有序的饮食习惯，都促成了钟祥人的健康长寿。
第二怪：满山石头论斤卖。石头多不足怪，但能卖钱的石头多，就有些怪了。钟祥就有论斤卖的值钱石头。钟祥有磷矿石、累托石、大理石、白云石等一批贵重矿石，磷矿石储量达5亿多吨，居全国第二，开采量居全国第一，素有“中原磷都”之称；累托石属世界稀有，储量800余万吨，居全国之首；白云石储量达20亿吨，为全省之冠。这些石头价格逐年上涨，越来越贵。
第三怪：豆腐做到全世界。二十年前，中央电视台就以“小镇走向大世界”为题，报道了豆腐之乡石牌镇的事迹；这个拥有8万多人的乡镇，就有3万人分布于全国各大中城市及泰国、缅甸、俄罗斯等12个国家和地区制作豆制品，“石牌佬”豆制品商标驰名全球。石牌人靠精湛的手艺和吃苦耐劳的精神越走越远，生意越做越大，钱越赚越多，千万以上富翁数以百计。他们用赚来的钱盖楼房、办工厂、建公益设施，为家乡建设做出了很大贡献。
第四怪：大米炒熟人人爱。说的是钟祥特有食品米茶。说到米茶，还有一段传说故事。传说明朝正德年间，嘉靖皇帝的母亲在怀他的时候，闹口吃不下饭，急得宫中的厨师想了很多办法，都无济于事。有一天，厨师在煮食“锅巴粥”时，从厨房飘出的一股焦糊中带有浓香的味道，竟让她胃口大开。可“锅巴粥”是下人的食物，上不了正席，吃“锅巴粥”有失皇族体面。怎么办呢?厨师们又琢磨了好些天，最后将米炒成发黄带焦后，再加水煮沸，终于做成了象“锅巴粥”又不是“锅巴粥”的新食物，就是米茶。从此，米茶就成为兴王宫夏季餐桌上的重要食谱，并传到民间，后来嘉靖登上了皇位，钟祥人戏称米茶造就了一代天子。
“芳香十里远，米茶味清醇。”米茶限于夏天做，称炒米茶。米茶虽名曰“茶”，从传说故事中可以看出，其原料却跟茶叶没有任何关系。其做法是：先将大米放进锅里干炒，炒到大米发黄带焦时用水淘，然后放到锅里用水煮，待米都煮得漂到水面且开了花的时候，即算大功告成。如果加少许的大麦米放到锅里一块儿煮，味道会更好。米茶炒好后，一般凉了以后再吃，赤日炎炎的夏季，无论是城市乡村，贫富贵贱，钟祥人的饭桌上都离不了米茶。
第五怪：“红薯”变成宫廷菜。说的是钟祥特产蟠龙菜的来历。蟠龙菜始于明代嘉靖年间，由湖北钟祥传到宫廷，它既是宫廷菜又是湖北地方风味菜，现已定为中国名菜，列入非物质文化遗产。
相传嘉靖进京前，皇族早有明争暗斗。明武宗朱厚照死后无子继承皇位，慈寿皇太后迫于政势，密诏颁达了三位亲王，并说：“先到为君，后到为臣。”兴王府离京最远，为赶时间，幕客献策，朱厚熜假扮钦犯上囚车，日夜兼程赶往京城。朱厚熜乃藩王世子，平日奢华，坐囚车容易，可途中进粗食就难于咽下。他于是命府中厨师做出一种吃肉却不见肉的菜，若做不出，性命难保。有位叫詹多的厨师，心灵手巧，也没做出一道符合要求的菜。一天，詹妻见丈夫天色已晚还未回家，就带了蒸熟的红薯给丈夫吃。夫妻俩互相推让，不小心弄破了红薯皮。
詹多灵机一动，悟出了配方!众厨师齐心协力，就做出了吃肉不见肉的食物，原来是精肥、瘦肉加鸡蛋做出的“红薯”，也有人称之为“红萝卜”。“红薯”营养丰富却不腻，美味可口。朱厚熜吃着“红薯”进京做了皇帝。朱厚熜登基后，即为嘉靖皇帝。詹多奉命进京为嘉靖皇帝做菜，他对红薯加以改进，做出了犹如蟠龙升天，以示庆贺天子登基之意的蟠龙菜，嘉靖皇帝吃后，赞不绝口，命人记人宫中食谱。并加封厨师詹多厨王。从此“蟠龙菜”便成了明代宫廷佳肴，距今已有近五百年历史。由于此菜味道鲜美，鱼肉兼香，质地鲜嫩，色泽艳丽，造型美观，一直深受人们亲睐，经久不衰，流传至今。几百年来，钟祥人民逢年过节、婚嫁宴请都离不开这道传统名菜，并有“无龙不成席”之说。
第六怪：儿帮老子皇冠戴。中国封建社会几千年，皇位都是子承父位。而在钟祥，却出现了儿子比老子先当皇帝的奇事，这说的就是出生于钟祥的明世宗嘉靖皇帝和他的父亲。前面的两“怪”都是野史。传说，这个却是真实的历史事件。
嘉靖皇帝继承的是他堂兄朱厚照的皇位。他的父亲只是分封钟祥的藩王。嘉靖皇帝继位后，不顾众多大臣的反对，用强权压服了群臣，追封他的父亲为皇帝，即葬于明显陵的恭睿献皇帝朱祐杬。这在历史上被称为“大礼议之争”，也是显陵被评为世界遗产的重要依据。
第七怪：洞内梯田赛洞外。这说的是世界奇观黄仙洞。黄仙洞内的景观千奇百怪，美妙绝伦。最著名的要数沧海桑田，当地人又叫千丘畈。千丘畈，顾名思义，就是大片的梯田，地质学家称之为边石池景观。经中科院专家实地考证，黄仙洞内共有1833个面积超过1平方米的边石池，总面积达到2万平方米，无论数量还是面积，在已发现的世界溶洞中都名列第一。层层排列的边石池，如万亩粮田，在各色灯光照耀下，如梦如幻，绮丽无比。身临其间，仿佛进入一个童话世界。洞外的梯田怎么会有这种奇妙感觉呢?
第八怪：人口不变古村寨。说的是世外桃源水没坪。这里四周环抱，与世隔绝，古树参天，峰峦叠翠。这里不仅自然生态保护完好，而且更令人称奇的是人口自然不变。数百年来，二十几户人家，村上新添人口，就会有一人外嫁或谢世，无论生老嫁娶，人口维持在80余口，一直保持不变。省内多家媒体进行过专题报道，专家学者不得其解，也许会成为千古之谜。
注：《钟祥八怪》是2008年全省在客店召开的旅游名镇现场会期间，市旅游局与天马旅行社根据钟祥的亮点及奇特之处，共同总结编写的参观途中车上导游词，得到与会领导的充分肯定。后又在多次大型会议期间讲解，均获好评。从此在网络等媒体广为流传。2011年，市文联改编并谱曲为钟祥民歌，定名《钟祥故事》，在第二届钟祥长寿文化旅游节上，由著名歌唱家付笛声、任静夫妇演唱。
郢中历史人文旅游区
明显陵
各位贵宾，各位朋友，大家好!欢迎来到世界文化遗产明显陵参观游览。
我是导游员***，下面将由我陪同大家一起游览并作讲解，我们一起去领略明显陵这个全人类共同财富的神韵和它背后的神奇故事。
明显陵位于钟祥市区东北郊的纯德山，是明世宗嘉靖皇帝的父亲恭睿献皇帝朱祐杬、母亲章圣皇太后的合葬墓。是全国最大的单体明代帝陵，奇特之处很多，被专家誉为中国丧葬艺术之极品。1988年元月被国务院公布为全国重点文物保护单位，2000年11月30日被联合国教科文组织批准列人《世界遗产名录》。2007年被评为国家4A景区，2014年开始创建国家5A景区。
好了，一段简单的开场白之后，我现在就带领大家开始我们今天“五气十色”的明显陵祥瑞之旅。所谓“五气”，指的是明显陵所体现的五种祥瑞之气，可概括为一、大气；二、福气；三、瑞气；四、贵气；五、好运气。“十色”主要指显陵不同于世界上其它帝陵的十大特色，在下面的游览过程中我将给各位贵宾一一进行讲解。
各位贵宾：来到显陵，我们看的是建筑，学的是风水，了解的是历史，带来的是好运。呈现在我们面前的错落有致、和谐完善、景色宜人、风景秀丽的古建筑群落就是我们将要游览的显陵。从我们这个角度看显陵周边的山水态势可以说是上风上水的风水绝佳之地。说起风水，显陵着实不简单，现在就有一个小故事要讲给各位贵宾。话说正德十四年(1519年)六月十七日，兴王朱祐杬因中暑医治无效而薨逝，正德皇帝诏赐谥曰“献"。兴王之子也就是后来的嘉靖皇帝朱厚熜，开始遍访名师在钟祥境内寻找风水绝佳之地，最后决定由一个号称何半仙的阴阳先生负责。他带着一班王府的官员侍卫在松林山上转悠了几天，终于选定了一个地方，说那里是“真地”，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，都占全了，并断言挖下去，必有所见。杂役们就往下挖，挖到一丈多深时，见到了一块石碑，取出来用水冲洗干净后，雪白的石碑上有首诗，写的是：“此地本是帝王家，老僧借住五百年。帝王如若来到此，将我移到东山边。”何半仙马上烧香叩了几个头，将老和尚的遗骨挖出来，埋到了山东边。直到现在，在老虎冲水库边，还有座和尚坟，就是那时留下的。
以上只是传说，实际上显陵的风水是中国著名的风水状元廖文政的作品。显陵所处之松林山属大洪山、荆山体系，与山相连，是中国古代“三大干龙”中干上的一个穴位。有些风水常识的朋友都会看到显陵左右有青龙白虎护卫，前有朱雀明堂，后有玄武靠山，无论远观还是近看，这里都是一块“风水宝地”。有些朋友要问，我从来只听说过有文状元、武状元还没有听说过有风水状元的。哈哈，这里我就要告诉各位贵宾了，廖文政是真正的通过风水考试且取得了第一名的皇家御用堪舆师，是名副其实的风水状元。
说完了风水，我就在这里给各位贵宾介绍一下“五气”中的第一气--“大气”。说到大气。显陵可实在是不简单。首先，从面积上说显陵是中国明代现存最大的单体皇陵之一，围陵面积达183.13公顷，也就是183万1300平方米，相当于280个足球场的面积。其次，从营造时间上来说，显陵从正德十四年(1519年)开始营造，一直到嘉靖四十五年(1566年)显陵的建造才告一段落，前后经过了40多年的时间，可以说是世界上营造时间最长的帝王陵寝之一。另外，显陵是中国第一个人选世界文化遗产的明代皇家陵园，大家熟悉的南京明孝陵、北京明十三陵都是在显陵成为世界文化遗产的三年后作为明清皇陵的扩充项目列入的。作为明代帝陵世界遗产，显陵是当之无愧的老大!
说完了大气说“福气”。现在我就给贵宾们介绍一下，显陵给恭睿献皇帝，也就是嘉靖皇帝的生父原兴王朱祐杬以及其后代子孙带来了什么样的福气。恭睿献皇帝朱祐杬生前没有做过一天皇帝，他薨逝之后，其子朱厚熜派王府幕僚及方士占卜选定风水宝地松林山作为兴献王墓址，开始修建地下玄宫。事实证明，这里确实是一块难得的风水宝地，兴献王陵墓修建了仅两年，至1521年，他的儿子朱厚熜就当上了皇帝，原本为藩王体系的朱祐杬家族一跃成为帝王家族，从此开启了明代276年历史上的第三大帝王体系。第一大帝系朱元璋、第二大帝系朱棣都是经过了战火的洗礼而取得的帝位，而第三大帝系的朱厚熜则是通过正统的大明皇位继承方式之一也就是“兄终弟及”而取得的皇位。这种小概率事件几百年都难发生一次，真是“天上掉馅饼”，大家说这是不是就是传说中的洪福齐天。
敕谕碑(第一大特色)
各位贵宾，在我们面前的这座螭首龟跌石碑为敕谕碑。此碑原有单檐歇山顶碑亭一座，面阔7.2米，进深7.2米，四面开券门，亭内龟首朝北，碑正背两面均刻有文字。碑文主要是记载陵区的范围、管理及课赋供给等内容。等于说是嘉靖皇帝在此用石碑的形式给他的父亲钦定了房产证、土地证，给显陵传下了一个百年不易的基业。介绍完了敕谕碑，我先提个问题，那就是明显陵共有多少个类似于敕谕碑的碑亭?这个问题的答案也是“五气十色”中的第一大特色。请各位贵宾听仔细了，显陵的第一大特色就是碑亭众多。它的碑亭数量要远远的大于北京天寿山各陵的数量。从敕谕碑南端的纯德山碑开始算起，已经发现或有文献记载的还有我们面前的敕谕碑、睿功圣德碑、纪瑞文碑、纯德山祭告文碑、加上尊谥记文碑、御赐祭文碑、御赐谥册志文碑、明楼碑等九通之多，除建于恩殿内的加上尊谥记文碑外，都有碑亭，远非明代其它各陵可比。除敕谕碑主要记载陵区的土地范围、课赋供给及陵区管理等内容外，皆为嘉靖皇帝本人及其臣下为朱祐杬歌功颂德之作，主要是为从未临御的恭睿献皇帝正名。1982年，管理员在清理碑亭遗址时曾出土了一件龙简--鎏金七星铜龙。据史料记载，嘉靖皇帝为祈求社稷平安，祈佑帝身长寿，于嘉靖十八年(1539年)南巡承天府龙飞之地时，投置镀金铜龙于显陵纯德山。龙简身长34厘米，高16厘米，重3.8公斤，铜龙脚踏祥云，身饰四烛火焰，昂首腾飞，造型优美，雕刻精细，是不可多得的艺术珍品。这可是嘉靖当年埋下的镇山之宝，各位贵宾可以去钟祥博物馆一睹这件宝贝的真容。
下马碑(瑞气)
各位朋友，这块石碑叫“下马碑”，在这里我要告诉大家“五气”之中第三气—“瑞气”。下马碑高3.18米，宽0.76米，厚0.3米，上端刻云头纹，底座略呈方形，底座上四角四出抱鼓捧创。碑上刻“官员人等至此下马”八个大字，为嘉靖年间内阁首辅严嵩手书。有贵宾要说了，这是不是就是明朝有名的奸相严嵩。是的不错，嘉靖七年(1528年)，严嵩奉命祭告显陵，回来后极言祥瑞，讨得世宗欢喜，加上内阁首辅夏言的推荐，他在几年内先后升为吏部右侍郎、南京礼部尚书，吏部尚书，最后位至内阁首辅。所以说显陵的确是有莫大的祥瑞之气。请接着听我对下马碑的介绍，各位朋友也摸一摸这块给严嵩带来好运的下马碑，也沾一沾它的瑞气吧。下马碑代表着皇权的威严，目前在北京现存八块下马碑。“至此下马”有一种律令的作用，上至皇亲贵族，下至文武大臣都必须遵从。当他们进入陵区的时候，为了表示对列祖列宗的恭敬虔诚之心，保持陵区的庄重肃穆，都得在此下马步入陵区。当然，今天来的都是比古代朝廷命官、上将首辅还要显贵的人，如果您骑着马，也不用下马啦。沾完瑞气之后，各位贵宾请随我来。
新红门/外罗城(第二大特色)
各位朋友，呈现在我们面前的这座单檐歇山式建筑，叫新红门。新红门面阔18.58米，进深8米，门洞三券，为砖石实心结构。抬头我们可以看到檐下四周均为仿木结构的金黄色和翠绿色琉璃砖柱，上面装饰有光彩夺目的一整二破璇子彩花；新红门下部为汉白玉须弥座，装饰有莲花瓣半浮雕图案，在红门的东西各建一掖门，内置门房，东西各三间。红门正中一间叫“神门”，是恭睿献皇帝朱祐杬和章圣皇太后“神灵”出入的门户，此门平日不开，只有在大祭时开启，但也只许抬祭品的官兵从此门进陵，其他人概不许通过，所以人们对此门很忌讳。红门东侧一间叫“君门”，是皇帝前来祭陵时走的一门，其西侧一间叫“臣门”，是祭陵大臣出入的门。两侧的掖门是陵官或夫役走的门。由此可见封建社会等级的森严。各位贵宾都是贵不可言的人，今天我们可以直接由君门进入。
穿过新红门就正式进人陵区了。新红门不仅是陵区入口标志，更是护卫陵园的第一道门户。大家往前面看，隔河相望还有一道规制相同的红门，那个叫旧红门。这一新一旧两道红门是怎么回事呢?对，这就是显陵的第二大特色。简单说，旧红门是内罗城的入口，新红门是外罗城的入口，外罗城是围绕内罗城建设起来的庞大建筑。显陵的建筑是仿照天寿山七陵之制，而七陵只有陵宫区围墙，每座陵寝并无单独的外罗城，只是在天寿山陵区周围建有防卫森严的城墙。显陵之后，世宗在为自己修建永陵的时候，在陵宫区围墙之外，加建了外罗城一道，并为后世的定陵所仿效，形成了独特的帝陵制度。因此，可以说显陵的外罗城开启了水、定破外罗城的先声。前面我给各位贵宾介绍了显陵的第二大特色，请各位贵宾仔细听我下面的介绍，显陵外器城在空中俯视为“金瓶”形状，“金瓶”在风水术中不仅能饶气护生，更是神仙所佩之法器。寓意神圣吉祥。城墙高6.5米，厚1.9米，周长3600多米，红墙黄瓦，蜿蜒于山峦起伏之间，蔚为壮观。细心的贵宾可能会看到外罗城的城砖上均刻有铭文。对，当时为了保证整个工程的建筑质量，嘉靖皇帝要求各地进献砖瓦均需将它们的产地、窑口、匠人等基础资料镌刻其上，一旦出现建筑质量问题可以直接追查到相关责任人。这确实是一个好办法，因为这可以直接杜绝豆腐渣工程的出现。
目前，根据明显陵用砖铭文调查统计，均产自今江苏、江西、安徽、湖南、湖北、南京等地的40多个府(含直隶)、州、县及民窑的造砖，其中以湖南、湖北居多。为什么显陵所用的砖石以湖南、湖北居多?答案其实很简单，第一主要是水路运输较为便捷，根据资料显示湖北地区供奉的府县均是距离长江、汉江较近的府县。第二就是因为地理上的便捷。
外明塘(第三大特色)
各位贵宾，现在我要给大家介绍显陵第三大特色。那就是内外明塘。在下马碑西侧我们所看到的这个东西长120米，南北宽98米的椭圆形水塘叫外明塘，它是根据原有天然池塘改建。《葬经》曰：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散。行之有止。”外明塘正好于风水术中明堂的方位，设计者便巧妙将其纳人为建筑单元，取名外明塘。在祾恩门前的广场中心有一圆形池塘为内明塘。这种内外明堂的建置为天寿山各陵所没有，同时也是现在已知明代陵寝中的孤例。为什么显陵有独一无二的内外明堂呢?这主要是因为睿宗和世宗笃信道教，因此按风水意向设计了内、外明塘。“明塘”取“明堂”谐音，明堂是风水理论中的重要概念，原意为陵区内部开阔的空地，靠近核心——“穴”的，为内明堂，不宜太宽阔，可“藏风聚气”；靠近外围的，为外明堂，要宽阔而忌狭窄，以为长久发展之计。
大家可以看到外明塘边外罗城有一个90多米长的缺口。说起这个缺口还有一段有意思的典故呢：据说当年嘉靖皇帝为了给自己的父母修建陵寝，动用了全国的人力、物力和财力，全国各地迫于皇威相继筹措不等银两，只有云南和贵州两府未能及时筹措到足够的款项，导致延误大工。嘉靖皇帝龙颜大怒，将两府官员贬官严办。当时的设计师因势利导，决定在这一空缺地段修一口明塘与两边的外罗城相连，而这一空缺段也就留下了“缺一云南、少一贵州”的说法。至今钟祥人仍将独缺什么说成“缺一云南、少一贵州”。
九曲河(第四大特色)
各位贵宾，现在我们穿过新红门，我马上要给大家介绍显陵“五气十色”之旅中的第四大特色一九曲河。各位贵宾，现在我们看到的这条与外明塘相连接的砖石结构的御河就叫九曲河。有很多风水名师说到显陵都说它是水龙、土龙兼备，土龙说的是纯德山，而水龙说的就是九曲御河。
九曲河是陵区的主要排水设施，全长近2000米，由城东北引上游松林山山泉水入陵，环绕神道两旁，来去迂回，形成九道弯曲，因此得名为“九曲河”。由于设计巧妙，弯曲的河水将陵区地面分割为几个不同的区域，恰到好处地发挥了自然要素山、水、树木的空间限定作用。“石蕴玉而山辉，水怀环而川媚”。由于九曲河的营建，使周围的环境顾盼生辉。虽然明代各陵都非常重视陵区的排水、泄洪，开挖或利用天然河流形成御河，然而显陵的九曲河以其排水系统的完善，体现风水理论完善，又与其它明陵有显著的区别，成为神奇显陵的重要特点。各位朋友极目望去，游弋在陵区青山绿水之间的九曲河像不像一条弯曲腾挪的水龙?对，这就是传说中的水龙。
沿着九曲河一共建了五道三座并列的单孔桥，将各祭祀建筑有机地连为一体。现在我要问各位贵宾九曲河与五道桥一起，寓意什么呢?对，是“九五至尊”，因为它象征着皇权的至高无上。
御桥
各位贵宾，现在我们脚下的这座桥就叫御桥，是我们九曲河上的第一座桥。请大家边观看边仔细听我讲解，我还要提个问题。御桥的形制为三道并列单孔石拱桥，中间高、长，两边低、短，中间桥长为16.2米，宽4.8米，高2.8米，左右桥长13米，宽3.5米，平面呈“金锭”状。整个桥通体都是名贵的汉白玉石料建造，桥面两边汉白玉栏杆有栏板72块，龙凤望柱72根，所有栏板上都掏空到成净瓶如意方形；桥与桥之间的河岸上设栏板火焰头望柱；两边侧桥的望柱是素方形的柱头，中间桥的望柱是子母狮柱头，非常独特，两头的栏板上雕的是一种怪兽，我们叫它靠山兽。整个御桥建造华丽，雕刻艺术精美，远远望去，蔚为壮观。问题出来了，显陵的御桥与北京哪一个非常著名的桥梁形制、结构相似?对，是北京天安门前的金水桥。
旧红门(第五大特色)
各位朋友，现在呈现在我们面前的与我们刚才看的新红门建筑规制相同的建筑叫旧红门，它距离外明塘147米，又叫大红门。旧红门是显陵中轴线建筑的开端，其两侧建围墙与东西砂山和外罗城相连，是显陵的第二道门户。新旧红门它的区分在概念上主要是其建筑时间的差异。旧红门建于嘉靖四年(1525年)，新红门建于嘉靖十八年(1540年)，二者时间上相隔了14年。
细心的贵宾可能会看到旧红门与新红门不在一条中轴线上，这是不是不符合中国建筑左右对称的规制?现在我就明确的告诉大家，是的，它们确实不在一条中轴线上，但这正是中国传统的风水理论的具体体现。中国风水理论有“弯环则吉，硬直则凶”的说法，新旧红门通过曲形神道连接可藏风聚气，趋吉化凶，同时曲径通幽也符合我们中国传统的造园手法。可以说不在同一中轴线上的新旧红门是显陵有别于其它帝陵的又一大特色。以上给各位贵宾介绍的是显陵“十色”中的第五大特色。这里还有一个问题，在我们中国传统建筑中什么性质的建筑同时也能起到旧红门的功效?对，影壁。影壁能在大门内或大门外形成一个与街巷既连通又有限隔的过渡空间，在风水上同样可以起到藏风聚气，趋吉化凶的作用。
御碑楼
各位贵宾，我们现在穿过旧红门，越过第二座御桥，神道正中呈现在我们面前的就是高大的睿功圣德碑楼。御碑楼为纪念性建筑，也是显陵的标志性建筑之一。碑楼平面呈方形，进深面阔均为20.7米，汉白玉石台基，下设须弥座，上为重檐歇山顶，四边各开有券门。券脸石上雕刻有精美的四龙戏珠和海山石图案。由于逊避祖制，碑亭四隅未设华表。碑亭正中，水盘之上立龙首龟蛛睿功圣德碑，碑文为嘉靖皇帝亲撰，主要是为其父恭睿献皇帝歌功颂德，因此被称为“御制睿功圣德碑"。这座碑楼又叫“睿功圣德碑楼"。明代的帝陵都有一通这样的圣德碑，而且碑文都是后任皇帝亲自撰写的，这条规矩是由他们的祖宗朱元璋定下的，因为朱元璋觉得以前的圣德碑文“皆儒臣粉饰之文，恐不足为后世子孙戒"。御碑碑首为四条高浮雕首尾交错、头部下垂的蛟龙，碑座是一个昂首远眺的海龟似的神兽，是用一整块石料琢成，趴卧在刻满海波漩流的水盘之上。现在我又要考考各位贵宾了。碑座下的神兽叫什么名字?对，它就是龙生九子中的第六子赑辰。我还要给各位贵宾讲一个与龙子有关的小故事。龙生九子，子子不同。这是自古以来众所周知的，但它们怎么会留在人间各司一职，就有一段不为人知的故事了，这还要从刘伯温说起。
相传，刘伯温本是玉帝身边一位天神，元未明初，天下大乱，战火不断，饥荒遍地。玉帝令刘伯温转世辅佐明君，以定天下，造福苍生，并赐斩仙剑，号令四海龙王，但龙王年老体弱，事务繁多，因此派出了自己的九个儿子。龙九子个个法力无边，神通广大。他们跟随刘伯温征战多年，为朱元璋打下了大明江山，又助朱棣夺得皇位。当它们功得圆满准备返回天庭复命之时，明成祖朱棣这个野心极大的帝王却想永远把它们留在自己身边，安邦定国，雄霸天下。于是他便借修筑紫禁城为名，拿了刘伯温的斩仙剑号令九子。但九子乃是神兽，顿时呼风唤雨，大发雷霆。朱棣见斩仙剑震不住九子，便决定用计，他对老六赑员说：“你力大无穷，能驮万斤之物，如果你能驮走这块先祖的神功圣德碑，我就放你们走。”赑员一看原来是一块小小的石碑，便毫不犹豫地驮在了身上，但用尽法力却寸步难行。原来，神功圣德碑乃记载“真龙天子”生前一世所做功德(善事)之用(功德是无量的)，又有两代帝王的玉玺印章，能镇四方神鬼。众龙子眼看老六被压在碑下，不忍离去，便决定一起留在人间，但发誓永不现真身。朱棣虽然留住了九龙子，但得到的却仅仅是九个塑像般的神兽。刘伯温得知此事后，也弃朱棣而去，脱离肉身返回天庭。朱棣后悔莫及，为了警示后人不要重蹈覆辙，便让九子各司一职，流传千古。实际上，刘伯温死于明洪武年间，既然是传说，我们就不要过分追究时间上的差距了
望柱
各位朋友，我们现在穿过睿功圣德碑楼，越过第三座御桥，就可以看到神道两侧的高大汉白玉石柱，它叫望柱。各位贵宾请仔细听我给您介绍。显陵望柱通高6.48米，下设方形须弥座，柱身为六棱形，柱头为二层束腰云盘托着圆柱形云龙浮雕。望柱又叫华表，它是皇权的象征，同时也是皇陵仪仗开始的标志，在中国有着悠久的历史。相传远在帝尧时代就已存在，“尧设木，今之华表木也”，就是在木柱上安一横木，意思是让普通老百姓提意见，以此表示君主能虚心纳谏。这种表柱，因为远看像一朵花，而在中国古代花与华是相通的因此又叫华表。墓前立华表始于战国时代的燕昭王，到西汉时开始盛行，但多为木质，直到东汉才盛行用石柱作华表。
在天安门后边也有一对相同的华表，只不过方向正好相反，承露盘上的怪兽面向北方而立。关于这两对华表，流传着一个耐人寻味的古老传说：望天怪兽是一种非常有灵性的动物，它总是密切注视着帝王的行径，并时时予以劝戒。每当帝王久出不归、荒淫作乐的时候，天安门前的怪兽就说；“国君呀，你不要长期在外面游逛了，快回来料理国事哟!我们两个盼望你回来，把眼睛都快望穿了。”因此，人们给这两个怪兽起了个好听的名字，叫“望君归”。如果帝王久居深宫、不理用政，天安门里边怪兽就说：“君主呀，你不要老是呆在宫殿里，只顾和皇后嫔妃取乐，你快出来看看人民的苦难吧!我们两个盼望你出来把眼睛都快望穿了。”于是人们又把这两个怪兽叫做“望君出”。
石像生群
各位贵宾，大家看望柱后面的两排石雕，统称为石像生，又叫翁仲。所谓的翁仲，原本指的是匈奴的祭天神像，大约在秦汉时代就被汉人引人中国，当作宫殿的装饰物。初为铜制，号曰“金人”、“铜人”“金狄”、“长狄”、“遐狄"，但后来却专指陵墓前面及神道两侧的文武官员石像，成为中国两千年来上层社会墓葬及祭祀活动重要的代表物件。除了人像外，还包括动物及瑞兽造型的石像，石像生的作用，主要是显示墓主的身份等级地位，也有驱邪、镇墓的含义。
翁仲历史上确有其人。原是秦始皇时的一名大力士，名阮翁仲。相传他身长1丈3尺，端勇异于常人。秦始皇令翁仲将兵守临洮，威震匈奴。翁仲死后，秦始皇为其铸铜像，置于咸阳宫司马门外。匈奴人来咸阳，远见该铜像，还以为是真的阮翁仲，不敢靠近。于是后人把立于宫阙庙堂和陵墓前的铜人或石人称为“翁仲”，司马贞的《素隐》云：“各重千石，坐高二丈，号曰翁仲。”可知，陵墓前置翁仲始于秦代。说起翁仲在历史上还闹过一些小笑话呢。现在就让我给各位贵人娓娓道来。话说乾隆皇帝有一次带着一群翰林学士郊游路过一古墓时，他指着墓前高大的石人问是什么，一翰林回答说：“这石人名叫仲翁。”乾隆随后即写下“打油诗”一首：“翁仲尔今称仲翁，必是窗前少夫功；你今不得作林翰，罚到江南作判通。”乾隆故意把四句诗中每句最后两个字都颠倒过来，以讽刺把“翁仲”错为“仲翁”的翰林。好了，以上是关于翁仲的来历以及趣闻，现在就由我带领各位贵宾开始检阅我们大明恭睿献皇帝的皇家仪仗队吧。
显陵共有12对石像生，左右对称排列在神道两侧。这些石像生除文臣武将形体略有夸张外，其余8对石兽与现实生活中的形体比例十分接近。这些勇猛的神兽极忠诚的守护在陵前，为显陵增加了威严和神秘。
前面的第一对是狮子，高1.3米，长1.8米。狮是百兽之王，显示着皇帝的雄风与威严，有着镇魔辟邪的作用。
第二对叫獬牙，为神兽，高1.3米，长1.7米。它是传说中的一种异兽，秉性忠直，能辩别是非邪正。舜帝时管刑法的官员皋陶就养了一只獬牙，如果遇到两人争斗，难分谁对谁错，那么獬牙就会用角抵触无理而有罪的人，后人奉它为公正的神兽。由于獬豸“能别曲直”，所以汉朝的法冠也叫獬牙冠，明朝都察院御史的朝服也做獬牙图案，2008年5月韩国的首都首尔也将神兽獬豸作为首尔市新的象征物。在这里用来标榜皇帝是执法如山的圣明天子，同时也有驱除鬼怪护卫陵园之意。
第三对是骆驼，高1.4米，长2.7米，象征着沙漠与热带，表示大明疆域辽阔，皇帝威镇四方。将骆驼作为石像生的内容之一，最早始于东汉灵帝时的太尉桥玄之墓，为帝陵所用始于朱元璋的明孝陵。
第四对是大象，高1.65米，长2.7米，大象虽是兽中巨物，但是性格温良，放在这里有“顺民”、“太平”的意思，另外大象四腿粗壮有力，坚如磐石，表示国家江山永固。
第五、第六对是麒麟，高1.2米，长1.6米，麒麟是祥瑞之兽，是传说中的“四灵”(麟、凤、龟、龙)之一。它是披鳞甲，不覆生草、不食生物的仁兽，雄的叫麒，雌的叫麟，有人又将它叫做“天禄”。根据记载，麒麟为独角，天禄为双角。显陵麒麟头生双角，所以称天禄，这两种神兽只能在帝王陵寝前设立，用于驱除邪恶，保护陵寝。在此，我建议各位贵宾，都来摸一摸，把吉祥福瑞带回家。
第七、第八对是马，高1.2米，长1.6米，马是古代帝王南征北被统一江山的重要坐骑，也是皇帝仪仗中不可缺少的部分。希望客位宾摸完麒麟后能够和这两对马合个影，各位贵宾都能够龙马精神、鸟不停蹄、一马当先。
这后面四对文臣、武将象征帝王驾前的文武百官。其中武将二高2.63米，文臣一对高2.54米，勋臣一对高2.58米。怎样才能够别这些文臣武将的官职大小呢?
正确的答案是武将中持短剑者的官职较高，文臣呢，官帽护耳的官职较高。大家可以想象在我们常看的一些战争片中当官的是不是佩戴手枪，而冲锋陷阵的士兵是不是手持长枪。
所有这些石像生连同底座均是由一整块石头雕刻而成。那么如此之大的石料又是怎样从远处的深山运来的呢? 相传采用的是“旱船拽运”的方法，即沿运石道路每隔一里在地下凿一深井，冬天到来时将水打出泼在路面，等路面结冰后，将巨石沿着冰面拖行。其中艰辛几人能知?
棂星门
各位贵宾，在石像生北端，呈现在我们面前的六柱三门冲天柱式牌坊叫星门，又叫龙凤门。标星门是中国传统建筑中的门的一种形式，出现时间不晚于唐代。棂星门是从唐代的乌头门发展而来的。《唐六典》：“六品以上，仍通用乌头大门”。棂星门通常是两个立柱，上搭一根横木，称为额，形成门框，内装对开门。显陵棂星门由六柱三门四壁组成，是砖、石、琉璃件构成的仿木建筑，面阔24.43米。每座门由两根四棱青石柱和两根额枋组成，中间高两侧门略矮。大家看，每根石柱顶端都雕有独角兽一只，额柱上都装饰着支云头和火焰宝珠。所以此门又叫“火焰牌坊”。三座大门之间由石质须弥座相互连接，四个石座之上各有琉璃影壁，上覆黄色琉璃瓦，南北两面都镶嵌着中心花和岔角花，方柱的南北两面分别拥以抱鼓石。整个棂星门不仅洁白耀眼而且金碧辉煌。从建筑布局上看，棂星门东西横向建立，与纵向的石像生恰好形成纵横交错之势。同时星门的红墙黄瓦，与白色的石像生形成强烈的色调反差，既有整齐有序的宏伟气魄，又有错落有致的动人情趣。1星门在客观上还起到了收束视线的作用，通过借景将陵寝的主体建筑纳人景框之中，增加了景观的层次感和祭祀过程的肃穆感。说了这么长时间，凡是到过孔庙的朋友可能都会有疑惑，中国孔庙建筑中轴线上的第一座门是棂星门，那么显陵的棂星门和孔庙的棂星门有什么关系呢?那么就由我来告诉您，其实它们并没有什么质的区别。传说星是天上的文星，又称文曲星，把孔子比作文曲星，因此得名。也有说棂星门指的就是天门。所以宫室，祭祀建筑(如天坛，社稷坛)坛庙和陵寝建筑都设有棂星门。在此套用某位文人的两句诗，恭睿献皇帝的灵魂，过了此门“就见凡尘花世界，从此直上重霄九”。各位贵宾，前面我给大家介绍了“五气十色”祥瑞之旅中的“三气五色”，现在穿过根星门就让我们开始感受显陵的第六大特色吧。
龙鳞神道(第六大特色)
各位贵宾，穿过棂星门，我们马上就要观赏到的是显陵的第六大特色龙鳞神道，经过第四座御桥我们可以看到一条弯曲有致长达290米的曲形神道和第五座御桥相连。为什么这条神道不是直的，而是弯的呢?好的，现在由我给各位贵宾介绍。由于受东面砂山的影响而墓穴面向案山的中轴又不能偏移，所以此段神道，形成了一段弯曲的神道，巧妙的与旧红门前偏向东砂山的弯曲神道前后呼应，可以说这条神道既考虑到了地形因素，又融人了风水原理，其弯曲的形态正如、条蜿蜒前行的神龙，成为显陵独具特色的龙形神道。这仅是其外形、的奇特，各位贵宾，仔细观看这条龙形神道的做法，看看有什么与众同。是的，细心的贵宾会看到这条神道主要由三部分构成。中间筑的石板，叫作“龙脊”，两侧以鹅卵石填充，叫作“龙鳞”，外边再以牙子石收束，所以总称为龙鳞神道。而显陵则是明代唯一整体保留龙鳞神道做法的皇陵，所以说龙鳞神道是显陵的第六大特色。
内明塘
各位朋友，我们跨过九曲河上的第五座御桥，在神道正中呈现在我们面前的这个圆形池塘就是我们在前面提到的内明塘了。内明塘直径33米，水深约4米，青砖护岸，塘口设四级台阶，塘沿青石压面塘沿之外再以青条石压面，形成一个内圆外方的平面建筑单元。正方形内以鹅卵石铺装，四隅分别以彩色鹅卵石镶嵌为二龙戏珠图案，惟妙惟肖，十分精美。
我们看完了内明塘的外形，细心观察的贵宾可能会发现一个问题，那就是内明塘不与任何水源连接，它的给排水怎么保证呢?好了现在就由我来给大家介绍一下内明塘的神秘之处。第一，从建成至今近500年的时间里内明塘的水位大旱不涸，大雨不溢，水位始终保持在一个固定的高度。第二，在白天塘中有太阳，晚上塘中有月亮，加上当时为建显陵，嘉靖皇帝钦定有“唯我皇考，若日月之照临，光于四方，显于西土”的字句，所以这内明塘、外明塘还有引日月进塘，让日月同辉的用意。第三，据传进人宝城地宫的人口就藏在这水下。专家根据实地勘察，塘底为铜铸锅底状，水位之所以能长期稳定，可能与锅沿暗藏排水系统与陵区的地下水系巧妙衔接有关。挖掘内明塘的主要原因，一方面是因为风水的考虑，另一方面是为内明塘有集聚地下水的功能，因第一座宝城玄宫曾进水，开凿池塘的目的就是降低地下水位，消除地下水对第二座地宫的侵蚀。总之内明塘的建造不仅解除了地下水患对地宫的威胁，同时也改善了陵区的自然生态环境。
祾恩门(第七大特色琉璃琼花影壁)
各位贵宾，刚才我们在观赏内明塘的时候，一定有很多贵宾已经注意到面前这座宏伟的建筑了，这就是褛恩门。显陵分为内外两城，这棱恩门就是内城的正门，面阔15.9米，进深11.2米，单檐歇山顶，须弥宝座，前后各设三出踏步，前后均设汉白玉栏板，龙凤望柱。中门稍宽，供死后帝后梓棺通行，左门为皇帝通行之处，右门为王宫大臣行走之处。大门两侧各有一堵墙。好，又一个问题出来了，细心的贵宾请回答，它是一个什么类型的建筑?这个建筑形式我们在前面介绍旧红门的时候提到过，对，这就是我们的影壁。影壁在古建筑中主要起屏障和装饰作用，可以建在大门的前后方，也可建在大门两侧，建在大门两侧的主要为增添大门的气势。祾恩门两侧精美的琉璃影壁为琉璃仿木形式，正面是琼花图案，琼花之名本是泛指开着美丽花朵的花卉，在此借指富贵。大家看，影壁上的琼花是以枝为主，叶缠绕，花点缀，因此称“穷花富叶”，引申之意就是“琼花富业”，它代表了草木旺盛、国家繁荣；背面为双龙图案，做工十分精美，寓意藏龙卧虎。琉璃琼花影壁为明代帝陵中的孤例，因此说它是显陵“十色”中的第七大特色。
云龙丹陛(第八大特色“龙凤并列”)
各位贵宾，穿过祾恩门，欣赏过精美绝伦的显陵第七大特色琉璃琼花影壁之后，现在我们就来欣赏显陵的第八大特色：云龙丹陛。陛在古时为权利和尊贵的象征，主要为古代皇宫御道中的建筑之大家看这幅汉白玉浮雕，它就叫云龙丹陛。这块丹陛在历代帝陵中都是罕见的，为什么呢?大家知道，中国封建社会是男人的天下，龙代表男性，凤代表女性，在各种建筑中，都是龙在上，凤在下，而显陵这块却是龙凤并列，而且凤头在上、龙头在下。除了慈禧太后的陵区中有凤在上的云龙丹陛外，在中国已经找不到第二块。好，现在我们又一个问题出来了。请大家想想，为什么嘉靖皇帝会建造这样一幅明显推崇女性的云龙丹陛呢?正确的答案是，嘉靖皇帝进京即位时才14岁，在巩固地位、自立体系的过程中，母亲给了他巨大的精神支持。所以嘉靖皇帝对他的母亲非常尊敬，他有今天的地位，他的母亲是功不可没的。这块云龙丹陛也正是表达了嘉靖皇帝对母亲的敬仰之情。但是我个人认为这个答案也不一定是唯一的答案，我认为“龙凤并列，且风头在上，龙头在下”的云龙丹陛是和钟祥地方文化结合的产物。钟祥古称郢中，为楚国陪都，而楚文化的图腾为凤，楚国一直提倡的是崇凤抑龙，因此在显陵建筑构件中出现此种图案也不为怪。各位贵宾，不管答案如何，希望大家观赏完这显陵第八大特色云龙丹陛后，都能够摈弃男尊女卑的封建思想，无论是在以后的工作还是生活中都能够男女平等。
祾恩殿(第九大特色祾恩殿抱厦)
各位贵宾，欣赏过云龙丹陛后，抬头看，向前走。呈现在我们面前庞大的建筑遗址就是祾恩殿，也叫享殿，也就是人们一般所称的大殿，主要是供奉嘉靖皇帝父母神位的地方，也是举行上陵、祭祀活动的重要场所。原有大殿面阔五间，31.1米，进深四间17米，重檐歇山顶，殿宇台基一层须弥座，后设抱厦一间，规模宏大、蔚为壮观。特别是祾恩殿后抱厦是显陵第九大特色，因为在整个明代的帝陵中褛恩殿后有抱厦的只有两例，一个是显陵，另外一个是恭睿献皇帝的曾祖父明宣宗朱瞻基的景陵。但是可惜的是整个大殿毁于明末李自成农民起义军的战火，现仅存石基。但是我们从这些残存的石基上，仍然能感受到这座大殿当年的宏伟壮观。大家看，这是殿堂内木柱的石基座，它直径竞达1.06米，两人合抱都不能交手，而这些梁柱及殿内其它木结构使用的均是来自四川、湖广一带深山密林中的珍贵树种金丝楠木，可以想象当时大殿是多么的富丽堂皇。显陵的第九大特色，陵恩殿及其后抱厦已经介绍完毕。在大殿的两侧各有配殿五间，这些配殿主要是在举行祭祀活动时供奉神牌、存放祭祀品及祷告念经的地方。
陵寝门
各位贵宾，褛恩殿的后面的这扇大门，叫作陵寝门，又叫琉璃花门。有些细心的贵宾可能又要问了：陵寝门与前面的祾恩门到底有什么差别呢?这个问题问得好。它们虽然只是字面之差，但是在规制上却有着很大的差别。因为在中国历史上“前朝后寝”是传统的宫殿、衙署、院落的构成形式。陵寝作为阴宅也是按“前朝后寝”的格局设计的。棱恩殿、东西配殿所在的前院部分属于“前朝”，方城、明楼、宝城则属于“后寝”。“前朝”的门户是祾恩门，“后寝”的门户就是陵寝门。这陵寝门只有在皇帝、后妃谒陵或皇帝侍奉太后谒陵等场合才能进人，即使贵为宗室、大臣、随驾、近臣也不得入内，只能在陵寝门外两边排立，这就使后面的陵寝更具神秘感。其实仔细想想，道理简单：从陵寝门入就相当进入了恭睿献皇帝的卧室，各位贵宾可以想象一下故宫中的乾清宫、交泰殿、坤宁宫及东西六宫等寝宫，能让除皇帝以外的其他男子进入么?
陵寝后还有一道二桂门，大家看这两根很高大的石柱上刻有一只豸，虎视眈眈，守卫着陵寝。二桂门后面正中就是石五供，石五供是专供皇帝、后妃们祭祀谒陵供台，由一个香炉、两个烛台、两个花瓶组成，均有青白石雕琢而成。请大家看着石香炉的炉顶，雕刻着海波、云、龙面纹，非常精美，象征着皇陵香火永旺、神火不灭、仙花常开。
方城明楼(贵气)
各位朋友，前面已经给大家介绍了“五气十色"祥瑞之旅的“三气九色”，现在我要给各位贵宾介绍一下显陵的第四气——贵气。
与石五供、祭台相互映照的雄伟高大的城楼式建筑，它叫明楼，是显陵的标志性建筑。因为建筑在方城之上，所以又叫方城明楼。
方城明楼的双檐中间悬挂着一副牌匾，用正楷写着“显陵”二字，请大家跟我一起走进楼内。大家可以看到，这里供奉着一通石碑，叫作“圣号碑”，其实方城明楼就是为了供奉这个圣号碑而修建的。这块碑具有特殊意义，它是整个显陵的名片，对显陵申报世界文化遗产并最终获得通过起到了重要的作用，大家看整个碑文的两边均遭到毁坏，唯有这块碑文完好，也无断裂，这不能不说是冥冥之中的天意啊！各位贵人您说这么巧合的小概率事件，是不是就是传说中贵不可言的贵气。
显陵原来叫作“献陵”，大家知道，兴王朱祐杬去世后谥号为“献”，王墓也称为“献陵”，嘉靖用武力平息“大礼议之争”后，将“献陵”改为“显陵"，并立这尊圣号碑，亲笔御书“大明恭睿献皇帝之陵”九个楷书大字。从中不难看出，嘉靖皇帝为了推尊私亲，从而实施他的“嘉靖新政”，真是费尽了心思。
方城明楼是整个陵区最高的建筑。站在明楼之上远眺，整个显陵可以尽收眼底。请大家随我一起上楼纵览一下整个陵区。
大家看，整个陵区的大环境是依据古代风水学“负阴抱阳”、“背山面水”的原则，在这广阔的区域内所有的山体、水系、林木植被都作为陵寝的构成要素来统一布局和安排，形成了人文景观和自然景观的高度和谐统一。以说，显陵是古代建筑与环境美学相结合的完美杰作!多显陵的修建，是中国封建时代对灵魂信仰的集中体现，凝聚着明代中后期的政治思想、道德观念和审美趣味。同时，这种动用国家力量建造的陵墓，也反映了当时的经济状况、科学技术水平和营造工艺水平，是中国丧葬艺术的最高表现形式和建筑典范。我们可以说，看过一个显陵，就等于看遍了明朝的十六陵(孝陵、显陵、景泰陵和十三陵)。
月牙城/哑巴院
各位贵宾，穿过方城甬道，北面是一个月牙形的小型院落，因防止宝顶封土的流失，前部建有弧形砖墙挡住封土，并与方城两侧的宝城墙内壁相接，形成了一个封闭的月牙形院落，所以这里叫作“月牙城”。月牙城的两端各建有上宝顶的台阶及排水涵洞。而方城与月牙城之间的院落，人们俗称为“哑巴院”。
“哑巴院”是显陵神道的终点。这个小院看起来并没有什么奇特之处，实际上却隐藏着巨大的玄机：这座琉璃壁表面上起着美化装饰作用，更重要的是它遮挡着地宫的人口。院内的神道下面是进入地宫的斜坡墓道，昔日帝后的棺椁就是从这个斜坡慢慢送入地宫的。我国历代封建帝王都实行厚葬，正所谓“厚葬以明孝”，死后还把大量珍奇异宝葬入地宫，因此帝王们最担心的就是陵寝被盗。能不能有效防止地宫被盗，这地宫人口的保密就显得至关重要，所以小院工程所用的工匠都是哑巴，他们白天休息，夜间施工。上下工的路上都蒙着眼睛，使他们不识路途，不知道这里的地点，完工后，把他们遣送到人烟稀少的边远地区居住。因这个院子是由哑巴修的，所以叫哑巴院。
还有一种说法是从礼仪角度来讲的，每次陵寝举行祭祀大典时，进入陵寝门至哑巴院，所有人不允作大声喧哗或者说话，必须是恭恭敬敬，而且要保持肃静，以免惊扰了长醒于地宫里的先祖神灵，以示尊敬。所以，称之为哑巴院。两种说法哪种更符合事实，各位贵宾见仁见智，可以细细思量一番。
宝城(第十大特色一陵两冢)
各位贵宾，现在我们看到的是显陵“十色”中最大的特色，也是色---一陵两冢。它是显陵最具有特色的景点，也是后的一个特色，也是中外陵墓史上绝无仅有的奇观。
什么叫一陵两冢呢?也就是一座陵园内有两座墓冢，这或许就是大家疑惑的原因了。前面我们大致说过墓主朱祐杬的情况，现在不妨再来回顾一下，因为这个奇特的一陵两冢是和他身前身后的身份变化密切相关的。
明正德14年也就是1519年，兴王朱祐杬因病去世，当时他只是一个藩王，依封建礼制，他的陵墓即按藩王的规制建造，现在看到的这个前墓冢，即是当年兴献王朱祐杬去世后所葬之地。
1521年朱厚熜登基成了嘉靖皇帝之后，追封其父也就是朱祐杬为“恭睿献皇帝”并一度想将其父的陵寝迁往北京天寿山，与其他已故明皇帝葬在一起。这一想法遭到了大臣们的反对，嘉靖皇帝只得作罢。嘉靖17年(1538年)12月，嘉靖皇帝的母亲章圣皇太后在北京病故。为了给母亲寻找“吉壤”，嘉靖帝于次年2月南巡承天府，也就是今天的钟祥市。在拜谒了其父恭睿献皇帝的陵墓后，他认为这是一片难得的风水宝地，便决定将其母亲的灵枢由京城送至钟祥显陵与父亲合葬。但经检查发现，先前停放其父棺椁的地宫已经进水，且较小。于是嘉靖便命工部在其父原有的墓冢后面重新修建一座新地宫以供放其父母的灵枢。如此一来，最初的单冢藩王坟经嘉靖帝在位几十年的不断扩建，变成了一座规模宏大的前后双冢帝王陵，而且前无古人，后无来者。
帝王墓冢还有个祥瑞的名字，叫作宝城，这一前一后两座墓冢，通常又叫作前宝城、后宝城。从空中看，这两座宝城就像一只巨大的哑铃。前宝城是椭圆形，东西宽112米，南北长125米，就是最早停放兴献王灵枢的地方，现在里面供奉着大量珍贵的随葬品；而后宝城为正圆形，直径110米，下面的地宫中停放着嘉靖帝父母的棺椁。两座宝城修建的时间相隔整整20年。
各位贵宾，最后一个问题出来了，请问各位贵人，在环形的宝城城墙上每隔一段距离都会有一个用汉白玉雕琢而成的龙头，龙头自颈部至龙嘴是相通的，所有龙头都是面朝宝城外侧。这是做什么用的呢?对了，这就是显陵独特的排水系统。每逢下雨时，积聚的雨水通过龙头嘴的管道排出宝城外，以便环道干爽和减少坟冢的积水量。今天我们常见的水龙头其叫法即源于此。除排水这一实用性外，威武凶悍的龙头也显示了皇权的至高无上，不可侵犯。同时，建造者们也是借此物之威力保卫亡灵。
瑶台
各位贵宾，如果说前后宝城是哑铃，那哑铃的两端还需要有个连接物吧?这个连接物就是瑶台。李白有诗“若非群玉山头见，会向瑶台月下逢”，可见这瑶台乃是神仙聚会的地方。而前后宝城以瑶台相连接，正是寓意人的灵魂已进入仙境。
但是瑶台到底有什么功能呢?现在就由我一一道来。在我国古代有个传统习俗，那就是人死了以后是不能见天日的。于是，新地建成后，在旧地宫与新地宫之间修建了一条通道，并筑成瑶台。当年嘉靖皇帝的父亲与母亲合葬时，其父亲朱祐杬的棺椁就是从瑶台下的通道运到了新地宫。瑶台不仅使前后宝城成为相互关连的整体，而且加深了显陵在人们心中的神圣感和神秘感，看似随意的一笔，却是如此不同凡响!
显陵自修建至今已近500年了，期间饱经沧桑、历经劫难。其中最大的一次即明代末年李自成农民起义。1643年冬，李自成大军攻陷承天府(即钟祥市)，拆毁朱家的家庙，并欲挖掘显陵地宫。据说正准备开挖前地宫时，恰遇雷电交加。有迷信思想的李自成心有疑惧，未敢动土，便放火烧毁陵内所有木制结构的建筑作罢。如今科学探测证明显陵地宫保存完好，从未被盗过。相信将来的某一天，显陵地宫的开启定能引起全世界的注目。
各位朋友，春风得意马蹄疾，一日阅尽显陵景。由于时间的关系，我们在显陵的游览就要结束了。相逢时难别亦难，在这茫茫人海之中能够与各位贵宾相识相知，我倍感荣幸，在今天的旅程中我从大家的言谈举止中受到了很多启发和教育，受益匪浅。“莫道秋江离别难，舟船明日是长安”。今天我们虽然分别了，但显陵的大气、福气、瑞气、贵气，最终会成为好运气，永远萦绕在各位朋友的身边!
博物馆
各位来宾：
大家好!
欢迎大家参观钟祥博物馆。钟祥博物馆位于市区东北郊美丽的莫愁湖畔，于2009年开始建设，2012年竣工，总投资8000多万元。为目前湖北省县市中档次最高、馆藏文物最丰富的博物馆，免费开放。钟祥博物馆设计理念以明文化为主题，整个建筑宛如自然山水画中的一枚印鉴。其平面如中国汉字印章之骨架，呈“明”字结构：“日”字为主馆，“月”字为附馆。博物馆功能分为五区：陈列展览区、藏品库房区、技术保护区、公众服务区和行政办公区。钟祥博物馆设有楚文化展厅、明代帝王文化展厅、陶瓷字画展厅、宗教文化展厅、长寿文化展厅、李济展厅等六个系列的基本陈列，还有临时展厅和多媒体厅。馆藏珍贵文物万余件，其中国家一级文物8件(套)、二级文物50件(套)、三级文物279件(套)。
博物馆门前这个古建筑叫“少司马”坊，属湖北省重点文物保护单位。它起建于明代万历九年(公元1581年)，迄今已有430多年历史。为青石结构，通高11米，宽9.9米，3层递缩仿殿宇单檐歇山顶。坊的两面自上而下雕刻有牡丹、凤凰、双龙戏珠、松鹤遐龄、麒麟赐福、鲤鱼跳龙门等精细别致的全浮雕石刻，顶盖下部有4个雕空的花纹，柱脚有抱鼓和4个石狮，最上方檐下竖刻“恩荣”二字，间隔1米之下的门楣上正楷横书“少司马”三字赫然醒目。两旁有全浮雕的双龙装饰。整坊气势雄伟，工艺精湛，形象逼真生动。坊主曾省吾，字三省，号确庵，为兵部左侍郎。
曾省吾是我们钟祥人，在明朝做了“少司马”(相当于现在部级管员)。按当朝规定：“少司马"这一级的官，可以在出生地建立官职坊，以示朝廷隆恩，光宗耀祖，显赫门庭。当时，曾省吾按规定便在自己出生地钟祥县城建立了“少司马”官职牌坊。牌坊做起，在钟祥城街道两头竖立时，不料街道狭窄，牌坊过于宽大，牌坊中门不能正合街心，万般无奈，只好越城五尺，拆除两边城墙，才将两座牌坊竖立起来。
“少司马”牌坊竖立起来后，曾省吾宴请宾客。因独漏请一位官员。此人状告曾省吾“越城建坊”有越之罪。明神宗令其拆毁牌坊，否则“留坊不留命”。曾省吾坚持自己无罪，宁愿以身受死，以证清白，终被处以腰斩之刑。当然，这只是个传说而已，赞颂了曾省吾刚直不阿的性格。曾省吾最终受张居正案的牵连被削职为民。
穿过“少司马”坊，呈现在我门眼前的这座白色建筑就是博物馆的主体建筑，它从空中鸟瞰呈一个明朝的“明”字，我们建筑的周围山丘环绕，绿树成荫，面向美丽的莫愁湖，依山傍水，风光秀丽，又与市区遥相呼应，就像一幅优美的自然山水画。建筑平面吸收中国汉字印章之骨架，“明”字平面形成一“日”一“月”，一主一次，亦庄亦谐的格局，并且整个建筑还浸于这个方形的浅水池中，就宛如这自然山水画中的印鉴，成为整个自然山水中的点睛之笔。
好，现在就让我们好好领略一下博物馆的丰富内涵吧。
穿过这六扇高7.2米，宽3.2米的铜门，我们就进入到了博物馆的内园，在闭馆时，我们现在所处的这个空间是供游人穿越漫步的公共开放性空间。而这个空间与主馆东、北、南三侧的“敝廊”相连接，就形成了博物馆的内园，而方形浅水池以外，则是博物馆的外园，就构成了园中有园，园中之园的空间意象。
在我们的内园里雄踞正中的是一面砖雕墙，砖雕墙上的画面是以“承天府图”和“山川地形图”为骨架，展示了野中三台、宫式建筑，还有风景名胜。然后，配合具有明代钟祥本土文化的高浮雕图案，如灵芝、麦穗、梅花鹿等，将钟祥悠久的历史文化和沿革传承与得天独厚的自然、人文环境相互交融，形成了钟祥独有的历史、人文特点。在砖雕墙的背面还刻有“钟聚祥瑞”四个大字。
现在我们将要进入的是“明”字的“日”字部，也是整个博物馆的主展区，即明代帝王文化陈列。这里是本陈列的序厅。在序厅的最顶端是一扇朱红色的“龙”字天窗，它的特点是随着太阳的东出西移，阳光透过天窗将“龙”字图案折射在这四面朱红色的墙面上。凸显出浓郁的中国帝王文化特色。
明代帝王文化展厅
接下来我们要参观的是博物馆的主题展厅-明代帝王文化主题展。为什么我馆会选择明代帝王文化作为我们的主题呢?因为明太祖朱元璋为了巩固自己的政权，大力推行封藩制，把儿子分封到全国各地为王，钟祥因封藩建国而兴盛。并且，我们钟祥是明朝第十一位皇帝嘉靖皇帝的龙飞之地。至今遗存了大量的王府、宗庙、帝陵、王墓和丰富精美的文物，构成了特点鲜明的钟祥明代文化。
这里的投影触摸屏收录了明朝历代皇帝的画像。自太祖朱元璋至思宗朱由检，共历12世、16帝。大家可以通过这个触摸屏对自己感兴趣的皇帝仔细了解。
整个明代体系实际上可分为三支。太祖、成祖、世宗各为始祖。太祖朱元璋，于1368年称帝，建立明朝，定都南京，年号“洪武”。燕王朱棣，发动“靖难之役”，推翻明惠帝朱允炆自立为明成祖，迁都北京。他是第一位以藩王身份旁支人主的君王。正德十六年，也就是公元1521年，明武宗朱厚照驾崩。按祖训“兄终弟及”，由其堂弟朱厚熜继承了皇位，开元“嘉靖”。嘉靖皇帝是继朱棣之后第二位以藩王身份旁支入主的帝王。
我刚刚在前面提到明太祖朱元璋为了巩固自己的政权，大力实行封藩制，把他的儿子分封到全国各地为王。我们这个陈列就向大家展出了明朝276年间，全国，湖北省以及我们钟祥市境内具体的封藩情况。自洪武至嘉靖的一百多年间，钟祥先后有5位亲王封藩在这里。分别是靖王、梁庄王、兴献王、兴王以及岳怀王。我们先后对梁庄王墓和郢靖王墓进行了抢救性发掘，出土文物总量达到了8000余件。这件龙纹金手镯是野靖王王妃郭氏的随葬品.做工非常细致，两端为两龙，龙首相对，四目对视相瞪，头部錾刻有鬃毛纹，鬃毛纹路清晰可见露牙相向，形象逼真。仅这一对金手镯就重达330克，是一件稀世珍宝。
钟祥的第三位王爷兴献王朱祐杬，他于弘治七年就藩钟祥。死后葬在钟祥城东纯德山即现在的明显陵。
这边这件简鎏金七星铜龙就是1982年管理人员在清理明显陵遗址时，在显陵案山上的纯德山碑前出土的。铜龙脚踏圈形祥云，通体鱼鳞纹，前双足上有飞翅，昂首腾飞，造型优美，做功精细。附有7个铜球，这7个铜球在出土时呈北斗七星的顺序排列，与显陵后主山上的7个大土包相对应，取“七星”永恒之意。据史料记载，这件铜龙是嘉靖十八年(1539)南巡钟祥时，嘉靖皇帝为祈求社稷平安，祈佑帝身长寿，所特意投置的。
大家请往这边看，这边展柜展示的文物是梁庄王的随葬品，这些都是复制件，原件被湖北省博物馆收藏，还专门陈列了梁庄主墓主题展厅，这里我要为大家重点介绍的是这个金锭。上面刻有“永乐十七年四月x日，西洋等处买到八成色金壹锭伍拾两重”铭文，明确标明它是来自西洋的贡金。
永乐十七年(1419年)四月正是郑和第五次下西洋返国时，该金锭无疑为郑和下西洋时所带回来的金锭。明朝亲王婚礼有朝廷赏赐“定亲礼物”金锭五十两的制度，此金锭或许是赏赐给了梁庄王。这件来自西洋的文物，是梁庄王墓中的珠宝出自郑和下西洋的唯一物证，具有极高的文物研究价值!
前面提到了梁庄王和野靖王王妃的一些随葬品，这边就展出了两件郢靖王生前所佩戴的冕冠和皮弁。冕冠只有在大型祭祀活动中才会使用。它是由冕板、冕旒等部件组成。冕旒的数量代表佩带者的级别。官位越高冕的数量越多。一般只有帝王才能佩戴最高级别12条的冕冠，每条旒上穿12颗小玉珠。亲王的冕冠则是9条，每一条旋上穿9颗小玉珠。这顶冕冠正是野靖王身份的最好证明。前面这顶皮弁郢靖王只有在降香、进表、朝贡、进谏时才会使用。它们当时出土时，都已腐朽残坏，只剩下这些玉珠和黄金配件。后来我们根据文献资料，按照原始的样子将其复原。
这里的投影，以二维动画的表现形式再现了当年朱厚熜坐囚车用进帝京继承皇位的场景。
正德十六年，明武宗朱厚熜驾崩，虽说他生前嫔妃无数，但却无一子嗣，临终前也未留下遗诏，他只是告诉身边的服侍太监，由他的母亲--慈寿皇太后与辅臣们商议定夺，后经商议决定按照太祖朱元璋留下“兄终弟及”的遗训，由他的堂弟朱厚熜进京继承皇位。朱厚熜奉召承嗣本是天经地义，顺理成章的事，但为了防止其他窥视皇位已久的藩王利用地理之便捷足先登，也免得沿途州府闻讯前来送行耽误行程。相传朱厚熜采用幕像们的建议扮成囚犯日夜兼程赶赴京城。囚犯虽然好扮，但囚犯的食物却是难得下咽的，一向吃惯山珍海味的朱厚熜，命王府的名厨詹多制作出“吃肉不见肉，吃鱼不见鱼”的食品其路途使用。詹多费尽心思，将猪肉、鱼肉切碎，外面再裹上一层鸡蛋皮制成了一道特殊食品，使朱厚熜免受一路饥肠之苦。朱厚熜一行，仅用了20天，行程1200多公里路，于正德十六年的四月二十二日到了京城，即帝位后，朱厚熜念恩不忘，特御赐菜名“蟠龙菜”流传至今。
这里的多媒体向我们讲述了14岁的朱厚熜在北京的奉天殿登基时的场景。
朱厚熜应诏到达京师外行殿后，礼部员外郎立即就将拟定好了的登基仪程呈上，朱厚熜看了仪程后发现是按皇太子的身份举行登基典礼的，很不高兴，说：“我是来继承皇位的，又不是来做太子的。”并坚持说，如果不修改仪程，就立刻返程回乡。大学士杨廷和一看事情不顺，就亲自上前解释，但朱厚熜还是丝毫不作让步，形成了僵局。最后还是由慈寿皇太后出面进行调停，慈寿皇太后于是就依了朱厚熜。显然她对年少的朱厚熜认识不足，对未来的事情也没有多想，便让他以皇帝的议程继承了皇位，这也为即将而至的“大礼议”之争埋下了伏笔。大礼议事件严重损害了既定朝政，世宗要求称生父为皇考，称孝宗为皇伯考，他的这种行为一下子打乱了大多数朝臣们“先继嗣，后继统”的预想，他们万万没有想到这位未及弱冠的小皇帝会如此的深谋远虑。朝中大臣皆坚持以为不可，更有大臣以死相逼，朱厚熜采取高压强制手段，用武力平息了长达三年的“皇考”之争，自立体系。将其父追尊为恭睿献皇帝，其母追封为章圣皇太后。并将他母亲灵枢送回家乡，与父亲合葬。也就造成了后世明显陵"一陵两冢"的独特建筑风格。
嘉靖十年，钟祥的兰台山上长出了灵芝，沈鹿一麦出九穗。嘉靖帝认为自己洪福齐天，便以“风水宝地，钟聚祥瑞”之意赐名家乡“钟祥”，升安陆州为承天府，与北京的顺天府，南京的应天府，并称为“三大名府”。管辖当阳、京山、天门、潜江、钟祥和荆门、河阳五县二州，盛极一时。
现在大家看到的《宣谕承天府百姓书》是嘉靖十八年(1539)时，嘉靖皇帝唯一一次返乡。在返京之际，站在古城楼上，与家乡父老依依惜别时，饱含深情说下的一番话。据说他当时还是用我们钟祥方言说的。我们采用定向音响这种多媒体方式和大家互动，只要靠近这个箭头，耳边就会回响起这段话，感受到当时的场景了。里面收录了方言和普通话两种版本。
这里展出的四只青瓷梅瓶和一只白瓷梅瓶是在野靖王墓东西耳室中出土的。耳室中各有三具殉葬棺，共6名女性陪葬者，研究分析陪葬者为郢靖王侍女。这几件梅瓶的作用不仅是用来插花的工具，还是统治者专门使用的一种“风水瓶”，据说有安魂的作用。2006年在郢靖王墓发掘出土的3000多件文物中，尤以两件发现于亲王和王妃棺床后面信道上的青花龙纹梅瓶和这件青花四爱梅瓶最为珍贵。元青花是古代青花瓷中的精品，因传世量少而十分珍贵。带有人物图案的就更为稀少了，据统计，全世界还不足10件。
通常一件元青花瓷器只描绘衣服主题图案，这个梅瓶却描绘了四副。这四副图分别为：王羲之爱兰，陶渊明爱菊，周敦颐爱莲，林和靖爱梅、鹤图。画中的四位人物都是我们所熟知的古代著名文人，而梅、兰、菊、莲则象征着君子的美德。这件梅瓶出土于王妃棺椁前，而那边的那件龙纹梅瓶则出土于郢靖王棺椁前。
这件长方形的玉器叫玉圭，在古代是身份的象征。帝王所使用的玉圭叫四山纹镇圭，寓意“江山在握，安定四方”。亲王所使用的叫素面玉圭，就是这两件，这两件玉圭表面比较平滑没有任何纹饰。我们独立展柜里面也有一件玉圭，这件玉圭上面刻有五行乳丁状的谷纹，所以叫谷纹玉圭。这件谷纹玉圭是属于郢靖王王妃的随葬品，它是郢靖王赢取王妃时的聘娶信物，是郢王妃身份的象征。王妃只有在参加祭把，朝拜等重要礼仪活动时才会使用。
郢靖王朱栋，是太祖朱元璋第二十三子，水乐六年(1408)就藩今钟祥，水乐十二年(144)逝世，事年27岁。邺靖王逝世数月后王妃自尽并与王合葬。他的墓葬就在钟祥市的九里回族乡。我们这里有一个靖王墓穴的模型，它整体星“亞”字形。郢靖王墓的发掘为研究明代早期亲王嘉葬制度和人殉制度提供了珍贵资料。这边展出的是郢靖王妃生前所使用的器物，包括两对金耳环，金香囊还有金粉盒都是郢靖王妃的日用品，香囊中部镂空，囊体中间雕刻有凤凰飞舞图，正反面风凰造型不同，正面是凤，反面是凰。这批金器的含金量高达80%之多，是明朝金器制造工艺的典范。这里展示的金币等冥器都是郢靖王和王妃的随葬品，寓意视死如生，生前所能享用的死后能继续享用。
楚文化展厅
现在我们进入到的是“楚野风流·楚文化展厅”
楚国是我国古代历时最长的诸候国之一，时达800多年。钟祥，地处古楚腹地，是楚国居丹阳渐次南进和都野后北进扩张的战略枢纽。钟样有文字可考的历史是从春秋时期开始的，当时称为“郊郢”，是楚国都的名称，“郊郢”就是楚国陪都的意思。荆楚文化，博大精深，历史久远。作为楚文化的一部分，钟祥的楚野文化虽然没有很多的物质遗产，却有着大量史书记载和艺术硕果为佐证。“楚野风流·楚文化展厅”以僭号称王开辟楚国春秋霸业的楚武王熊通和善于治国用兵谋略不凡的伍子胥，以及屈原、宋玉、莫愁女等一代文学、艺术天才为线索，将楚文化遗址和各种珍贵文物展示在大家眼前。
这张楚文化遗迹分布图显示，位于钟祥市境内的楚墓葬和楚文化遗址有40余处，古地名10余处。这些充分说明，钟祥是楚国的军事、文化重镇。分布图中间有一个叫做郊野的地方，郊野就是现在的郢中。另外还要为大家介绍这边的一个叫沈鹿的地方。
《春秋左传》中记载有发生在沈鹿的著名典故“沈鹿会盟”。沈鹿就是现在东桥镇。在春秋时期，周桓王十六年，楚子熊通号令诸侯于沈鹿开会结盟，大家推举熊通主持大会，会上熊通自立为楚武王，这就是“沈鹿会盟”的来历了。
另外，在这张分布图里，有一个很特别的地名——湫地。湫地就是现在的洋梓镇。1958年在洋梓镇的花山水库发掘出一座战国早期花山墓。在花山墓中，出土了几件编钟。待会我们会为大家介绍。
现在大家看到的青铜器大部分是1986年在我市文集镇的黄土坡出土的。据专家推测，这个墓葬是战国早期的贵族墓葬。鼎是权力的象征，周朝的等级制度规定：天子九鼎，诸侯七鼎，士大夫五鼎，元士三鼎。墓葬中一共出土了三件鼎，所以墓主应该是一名元士。我们展柜中展出的这些青铜器全部都是贵族在祭祀、宴飨等礼仪活动中所使用的礼器。因此我们也可以理解为，这些青铜器是只有贵族才能享用的礼器。
鉴的用途相当于现在的水缸，另外，在它盛满水之后还可以当做镜子用来照面。缶是用来装水的容器。铜簠是用来盛装食物的容器，由于上下两部分构造完全一样，所以它既可以重叠使用，也可以分来使用。这套造型别致的青铜器是邓子蟠他纹铜盘和蟠螭纹兽面铜屉，它们都是国家一级文物。我们可以看到，铜匹的造型类似于现在的水壶。贵族们在祭祀等礼仪活动中，用铜匜盛满水淋浇在手上，铜盘的用途就是接住净手之后的脏水。从这些青铜器的用途，我们可以充分了解到，当时的统治阶级和贵族们很高的生活质量。
大家请往这边看。这几件就是出土自洋梓花山墓的编钟了。它们诞生于西周时期，为打击乐器，用于祭祀，宴飨及重大礼仪活动。编钟大小、重量不等，出土时排列有序，虽然不如随州编钟那样精美，却是迄今为止发现最早的编钟，比举世闻名的曾侯乙编钟早了50多年。春秋时期是一个动荡不安的年代，各国之间战事不断。这些展出的青铜器就是当时的兵器，有剑、戈、矛、首等。这柄人面戈，因戈体上有一人面画像而得名。
眼前这块“阳春白雪"碑，长223cm，宽70cm，厚22cm。清康熙年间，由诗人和书法家毛会建手书，篆刻家叶莲亲篆，于清康熙十一年四月制成。《阳春白雪》是中国十大古琴名曲之一。在春秋战国早期，《阳春》和《白雪》是分开的两首乐曲。《阳春》取万物之春，和风澹荡之意，《白雪》取凛然清洁，雪竹琳琅之音。后由楚国琴师刘涓子谱曲，宋玉填词，莫愁女人歌传唱，将两曲合二为一。后人雅附，建阳春台与白雪楼，传为千古名胜。宋玉在《文选·对楚王问》中以《阳春白雪》寓意自己志趣高雅，不与小人同流合污。“阳春白雪”也由此成为许多文人墨客笔下的高雅誉称。如今的“阳春白雪”俨然成为了高雅艺术和高尚品格的代称，阳春白雪的精神也深深的根植在郢人、楚人和华夏儿女的血脉之中。而《阳春白雪》碑，因是现存《阳春白雪》典故的唯一生证，更加弥足珍贵。2004年6月11日，经湖北省文物鉴定小组鉴定，列为国家一级文物。
这个二维画面里，随着“阳春白雪”琴曲翩然起舞的，就是伟大的楚歌舞艺术家莫愁女了。公元前三世纪左右，莫愁女出生在古郊野石城的桃花村中，长大后因貌美如花，能歌善舞，被楚王召人宫中做歌舞侍姬。她在宋玉的指导下翻唱古传高曲并融入楚辞乐声中，大家现在听到的这首寡和高曲《阳春白雪》就是由她人歌传唱的。但“十万作缠头，莫愁不肯留”，在宫中的莫愁女日夜思念自己的未婚夫王襄哥，于是她历尽磨难，终于逃离了王宫。回到家中，莫愁女却听说王襄哥被楚王流放到了扬州。最后莫愁女含恨从郢中的白雪楼上举身投入汉江。人们为了纪念她，将她出生的桃花村改名为莫愁村，将她采菱摘莲的沧浪湖改名为莫愁湖。说起莫愁女，大家可能会想起关于她出处的争论。康熙版《安陆府志》中有这样一段记载：“莫愁在何处，莫愁石城西。挺子打双浆，催送莫愁来。”这首诗中提到了一个地名----“石城”。我们钟祥在三国时因一道石头垒成的城墙而得名“石城”，而南京的金陵城俗称“石头城”，人们便误以为，“石头城”就是“石城”字之差，谬以千里。另外，宋代文学家洪迈在他的《容斋随笔》中也清楚写到：“石城”并不是“石头城”，它在“郢州”(今湖北武昌以西的钟祥)“现在那里还有莫愁村。”所以，钟祥人会很骄傲的告诉大家：钟祥是莫愁女的家乡，莫愁女永远是我们钟祥的骄傲!
这面浮雕墙向我们展示的是《对楚王问》的创作背景。上面的人物分别是宋玉和楚襄王。宋玉，又名子渊，相传他是屈原的学生。约生于公元前300年，卒于公元前230年，是继屈原之后的又一位楚辞大家，在文学史中与屈原并称为“屈宋”。宋玉不仅天资聪颖，才华出众，还是历史上著名的美男子。古代笔记、小说、戏曲中往往以“美如宋玉，貌若潘安”形容男子之俊美。宋玉的文学创作成就很高，代表作有：《九辩》、《风赋》《登徒子好色赋》，《对楚王问》等，其中有很作品都是在兰台山，也就是如今的钟祥兰台中学校园内所创作的。
宗教文化展厅
钟样悠久的历史，孕育了光辉灿烂的楚文化和明文化。兼收并蓄、和谐包容的文化基因，也使钟样成为各种宗教文化汇集的天堂。佛教于东汉时传人中国，南北朝得到全面发展。隋唐时期，因统治者逐渐认识到佛教可消磨人民的反抗意志而更加推崇。当时郢州(今钟祥)境内修佛寺、造佛像、建佛塔、诵佛经蔚然成风，可谓应时得势，兴盛一时。至今遗传下来的众多佛像、寺庙，历经沧桑仍保存完好。
这些佛像、寺庙成为今日钟祥宗教文化的重要见证。博物馆收藏有10余件佛像，其中有三件是一级文物。分别是镀金释迦牟尼铜座像，镀金药王菩萨铜座像和镀金药上菩萨铜座像。这些佛像都是从明朝流传至今，50年代于原皇庄区征集。他们有一些共同特点，以镀金释迦牟尼铜座像为例，这三座佛像皆通高61厘米，由佛像和莲花座两部分组成，皆空心，外通体镀金。莲花座饰三层莲花，座底有铭文41字：“承天府锦衣卫镇抚信官李春元、同禄刘氏五、领男李永年、李永庚供奉。明万历三十四年七月十五日吉”。造型优美，具有极高的文物和艺术价值。
这座镀金释迦牟尼铜座像，是佛的成道像，佛结跏趺坐，左手横置双膝上结定印，右手置右膝上，掌心向内，手指指地。佛像亲切庄严，表现了慈祥、优美、宁静的审美情调。
陶瓷字画展厅
我们现在进入的是陶瓷字画精品展厅，这里的触摸屏里收集了博物馆馆藏的大部分书画、陶瓷作品。书画和陶瓷是中国传统文化中最具代表性和民族性的艺术瑰宝。书法源于汉字的产生，而汉字的产生则源于陶器的“刻画符号”。所以，书、画同源，陶、瓷同宗。我们钟祥物华天宝，人杰地灵。在1994年时就被评为“国家历史文化名城”。并且我们钟祥人自古就有尚古崇文的传统，所以我们馆藏的和展出的这些作品大部分都是钟祥籍人士所收藏的。下面我们就从它们身上来了解钟祥这座国家历史文化名城深厚的文化底蕴和内涵。
首先，要给大家重点介绍的是八大山人书法作品，也就是朱耷行草轴。
50年代于原皇庄区征集。行草，竖书，行笔干湿适中流畅，一气呵成。释文“南望黄河北大名，君家伯中王云兴；鱼龙引得潮千里，碣石闻高两十曾”。(朱耷(约1626年一约1705年)明末清初画家，明朝宗室。号八大山人，又号雪个、个山、入屋、驴屋等，人清后改名道朗，字良月，号破云樵者，汉族，南昌人。明亡后削发为僧，后改信道教，住南昌青云谱道院。绘画以大笔水墨写意著称，并善于泼墨，尤以花鸟画称美于世。在创作上取法自然，笔墨简炼，大气磅礴，独具新意，创造了高旷纵横的风格。
朱耷，也是清初画坛“四僧”之一。谱名朱由樱，为明太祖朱元璋的第十六子宁王朱权的后裔。宁王改封南昌后，历代子孙世居南昌等地，共分八支，八大山人是弋阳王七世孙。其祖父朱多是一位诗人兼画家，山水画颇有名气。父亲朱谋觐，擅长山水花鸟，名噪江右，可惜中年患暗疾去世，叔父朱谋也是一位画家，著有《画史会要》。朱耷生长在宗室家庭，从小受到父辈的艺术陶冶，加上聪明好学，八岁时便能作诗，十一岁能画青山绿水，小时候还能悬脑写米家小楷。少年时参加乡里考试，录为生员。
这边这些字画都是钟样籍人士所收藏的：主要有清纸本【石门颂拓片】、清拓纸本【大唐三藏圣教序】、清绢本【仿江贯道秋林孤崎图】、清纸本[李峦山水图]、清乾隆纸本【郑板桥幽兰图】、清光绪纸本【松门老人山水图轴】、清纸本【左宗棠对联】、清纸本【人物山水图轴】、清纸本【胡文爚墨竹】等。
接下来我们再来看一下这边的这些陶器。
陶器，是中国新石器时代的主要特征之一。而我们钟祥的新石器时代是从公元前6000多年前开始的，公元前6000多年前原始先民们就在我们这片沃土上辛勤劳动，繁衍生息，创造出了丰富多彩的远古文明。随后这里还慢慢积淀了浓郁的楚文化和明“中兴文化”。
我们现在看到的这些陶器有新石器时代、汉代还有明代的。
陈列在这第一层的是5件新石器时代的陶器：【屈腹杯】、【陶罐】、【陶杯】、【陶豆】、【陶碗】。
第二层陈列的是7件商周时期的文物：【战国鼎】、【敦】、【壶】、【豆】、【孟】、【罐】、【鬲】。
第三层展出的是5件汉代陶器：【釉陶狗】、【釉陶博山炉】、【釉陶鸡鸭一组】、【猪圈】、【陶仓】。
这一层展出的三件不同时代的陶屋；明代【陶屋】、宋代【陶屋】、宋代【单檐歇山式陶屋】。
最上面这层展出的是2009年在我市中福御园出土的5件明代器物：(方形香炉】【陶人】【陶凤】、【陶象一对】、【狮形座一对】。
下面我们再来看一下瓷器，瓷器是在陶瓷技术与艺术上所取得的最高成就，早在欧洲掌握制瓷技术之前一千多年，我们中国就已能制造出相当精美的瓷器了。所以中国是瓷器的故乡，在英文中“瓷器”(china) 一词已成为“中国”的代名。
我们现在看到的这件瓷器是博物馆的一件一级文物：【宋湖田印花人物枕】1981年2月出土于郢中中果园小学。长18厘米，宽10厘米，中宽8厘米。瓷枕除底外，皆施青白釉，釉面肥厚、晶莹，底平、露白胎，有饼烧痕。瓷枕造型独特，并有印花、浅浮雕多种装饰手法。枕面两边高、中间低，呈桃形花边，装饰花边印花方格花纹。正立面呈元宝形，用浅浮雕装饰，方框内饰兽戏球纹，空白饰珍珠地。后立面形状与正立面相同，但中部外凸，把画面分成两部分，也用浅浮雕装饰，图案为方框内绘人物舞蹈图，却人物姿势不一。两侧面形状与图案相同，梯形状，上边呈弧形，图案皆用印花装饰手法，方框内海棠花，花枝呈X形。
这件【黄釉描金龙纹套盘】清50年代征集于原皇庄区。整个器物为一套，不完整，现有32件。圆角方形黄釉盘有10件，斜壁，平底，高圈足，内黄釉底，外白色釉，盘中间及四方各饰一五爪龙，四角各饰一珠，按大小共分V式，每式2~4件不等。底款为“紫芝山房”。口径22.2厘米，底径15厘米，高5.5厘米。
这边展出的瓷器可以说是将瓷器的发展历史淋漓尽致的展现在了我们眼前，从南北朝开始一直到清代。其中这件“三彩枕”是我馆的一件二级文物，宋代生产，50年代征集于原皇庄区。此枕为不规则长方体，上宽下窄，前低后高，正平面下凹，正前面内弧，正后面凸形。正平面由两道依器形而围成的弦纹，把平面分成内外两画面，里面的画面为荷叶，荷花圈，底为白色，荷叶为绿色，荷花为黄色，两道弦纹中间由两道依器形而围成的两道弦纹，中间画面为荷花瓣，组成的“W”形，荷花填黄色；外层画面为连续祥云纹，底为绿色。瓣为白色，底为绿色，中间填的祥云为黄色；外为绿色素面。两侧面也由两道弦纹依器形围成的画面，中间为荷花瓣组成“X”型图案，为白色，中空处填有祥云纹，为黄色；外面有绿色素面，底露红色胎。长41.5~46.5厘米，宽14.5~20.5厘米，高10.5~14.5厘米。
还有这件宋代的【湖田影青碟】口沿呈花叶形边，敞口，斜腹，平底。通体施青白釉，外底露胎，整个器物内外均有小开片，釉色甜润。口径10.7厘米，高2厘米，底径3.5厘米。
这边展出的是四件清代瓷器：【德化白瓷罐】、【德化白瓷尊】、【德化白瓷】、【德化白瓷瓶】，可以说，我们这里展出的文物，都是精品。
下面我们将要进入的是李济展厅。
李济展厅
这里就是李济展厅了，不知道大家之前有没有听说过李济呢?
在2007年11月，北京大学蒙养山人类学学社举办了一次题为《李济与李安宅学术史个案研究》的学术讲座。讲座开始之前，组织者进行了一个测试：先是请听众中知道“李济”这个名字的举手，多数人举起了手臂；复请知道“李济事功”的举手，结果只有稀稀落落、显得极不自信的五六条手臂……。教授忿忿地说，中国最高学府、人类学最高学历的学生竟然不知道“中国第一个人类学博士”，竟然不知道“中国考古学之父”，真是丢人!
正因为如此，本馆特以先生家乡的名义，陈列此专题纪念，并且得到李济之子李光谟先生的大力支持。我们还专程赴北京拜访了李光谟先生，从他那里得到了大量关于李济先生的生平文字资料，书信及照片，来向世人叙述李济先生的生平事迹，传递先生的伟大科学精神。李济于1896年出生在我们钟祥郢中镇中果园街双眼井一户读书人家。这张照片就是李济先生的全家福，第一排左起第一个是李济的儿子李光谟，虽然是李济唯一的儿子，李光谟坦言年少时由于读书的关系很少在家，与父亲李济并不很亲近，直到十几年前开始整理父亲遗稿，每每面对父亲留下的文字，与父亲的亲近感才一天天强烈起来。在李济诞辰110周年之际，由李光谟整理的《李济文集》也出版了。李光谟先生现在是中国人民大学俄语系教授，从事翻译工作。
中间这位就是李济的父亲李权，曾编修过《钟祥县志》。李权老先生是位很有学问的教书先生，在全县还有一个最大的学馆。然而他对于幼年李济的教育却没有按照传统的教育方法。并且也没有把李济放在自己的学馆里面读书，而是让他从一个表叔念书。他认为，小孩子刚读书时，要先让他学难的，然后再学容易的，这样进步就更快。所以李济并不像别的孩子那样从“人之初、性本善”开始，而是从“盘古首出，天地初分”开始学起，继续的不是诗经而是周礼。但是他还是觉得自己的进步也不过同平常人一样罢了。因为父亲是全县闻名的大秀才，没有人敢指责他违背传统的教育习惯。
10岁的时候，李济进人县立高等小学，11岁时父亲考取了举人，他也就随父亲到北京，进京后就读于“江汉学堂”。1911清华学堂在北京招生，只要120个学生。当时报考的有1000多人。年仅15岁的李济在这些考生中脱颖而出，顺利的进入了清华大学。从清华大学毕业后，于同年冬人美国麻省克拉克大学读心理学和社会学专业。在这里结识了同窗好友徐志摩，他们之间保持着长期的通信，并且徐志摩在第五封信中给予了好友李济很高的评价：“刚毅木讷，强力努行，凡学者所需之品德，兄皆有之”。这绝非什么无原则的吹捧。李济直到晚年，治学处事仍是这样的品格和脾气。由此也可以看到徐志摩早年对他这位同窗的评价是很中肯的。
出国留学让李济不断接触了一些新知识，在认识上开辟了新的境界。1920年人哈佛大学攻读人类学专业，他的志向就是要把中国人的脑袋量清楚，来与世界人类的脑袋比较一下。1922年，李济发表了一篇名为(中国的若干人类学问题》的论文。论文中着重谈了中国语言研究的重要性。恰恰在这个问题上引起了英国哲学家罗素很大的关注，罗素在同年出版的《中国问题》一书中，大段引证了论文中的两段话并且做了评价。罗素被誉为“20世纪的伏尔泰”，是位只服从真理而不向权势低头的哲人，他在书中大量引用并赞赏一个尚不知名的青年的文章，实属少见。
毕业回国后，李济又顺理成章的进入了一个新领域，对近代科学思想的接触引发了他向西方学习先进事物的愿望，这对他的一生事业来说，起了奠基性的作用。1923年，李济应张伯苓之聘任南开大学人类学、社会学教授。1924年夏天，李济与一批著名学者到西安作“输人新知”讲学。此行，李济与比自己年长15岁的鲁迅结识，彼此间增进了解。在李光谟的书房里，摆着一张大大的黑白照片，格外显眼，就是我们眼前的这张照片。照片中的三人，左边李济、右边鲁迅、中间是杨杏佛。这张看似普通的照片，在李光谟心中却有着不同寻常的意义。照片于1933年2月在上海“中研院”总办事处的院内拍摄，这是仨人唯一的一张合影，4个月之后，杨杏佛不幸遇刺，这张照片就显得尤为珍贵。李光谟在回忆这张照片时说：小的时候，他就见过这张照片，一直挂在父亲的书房里。1948年，全家搬到台湾，照片也不知所踪了。1956年，他看见新华社曾经在报纸上登过这张照片。但是，后来再见到这张照片的时候，因为政治原因，照片中就没有他的父亲，只剩下鲁迅和杨杏佛了。他当时想找回这张老照片，后来在父亲朋友的帮助下通过新华社拿到了这张照片，又重新扫描、翻拍，这张照片总算是保留了下来。但此后不久，这张三人照在公众面前就不见了，仿佛从来就没有过似的。直至80年代末，北京的鲁迅博物馆才在一封读者来信的“提醒下”把照片恢复了原状。
李济对于自己一生走上科学研究道路一事，总忘不了提到丁文江的帮助。丁文江是李济做科学考古工作的引路人。他非常欣赏这位小兄弟，不仅把他推荐给地质学界，还对他的考古工作给予经费支持。1923年秋在地质学家丁文江的鼓励下李济赴河南新郑调查发掘一座未经盗扰的双墓道大墓，发掘后李济于1926年写成英文论文《新郑甲骨》。
1928年，受傅斯年之聘，任南开中央研究院历史语言研究所考古组主任。之后在清华大学和弗利尔艺术馆合作下，与袁复礼一同赴山西夏县进行两次考古活动，同年开始着手主持河南安阳殷墟的考古工作。是为中国人自己主持科学考古发掘的第一次，从此奠定了他作为“中国现代考古学之父”的历史地位。
李济与胡适在晚年时期有过4年多的共事。他们相互间的影响最重要的还是科学实证知识这方面的彼此促进。李济说，胡适对其研究感兴趣并予以许多支持和鼓励。五十年代，胡适到台讲学，李济正在研究殷墟出土的一座石雕人物，因缺少参考资料便向胡适求教，胡适介绍他去翻阅朱子的《跪坐拜说》，李济一查果然有用，从而完成了《跪坐蹲居与箕踞》一文，弄清了中国跪坐的历史。李济在回顾这段往事时，对胡适的学问渊博和读书的用功深表敬佩。
李济第一次从事考古发掘是1926年与袁复礼一同赴山西西阴村。在考古期间首创了以X-Y-Z来表明陶片准确位置的“三点记载法子".还发明了逐件登记标本的“层叠法”，发掘工作进行得很细致，这些田野科学考古工作方法，奠定了现代科学考古的基石，今天仍被海峡两岸考古界沿用。著有(西阴村史前的遗存》等123部(篇)史学论著。
1928年开始着手主持河南安阳殷墟的考古工作。在安阳的历次发掘中收集了大量甲骨文资料，并且弄清了小屯文化、龙山文化和仰韶文化的具体层次关系，解决了中国新石器时代考古中的一个关键问题，使股代的历史从传说变为事实。使我国有据可查的历史提前到3000多年以前，引动史学界的一场大变革，并以最高票毫无争议地登上“中国20世纪100项考古大发现”榜首。
1948年，以文物去留为自己去留选择的李济，跟着殷墟出土文物到了台湾，他的名字在大陆渐渐淡出人们的视线。此后他也就长期滞留台岛继续主持并基本完成了安阳的发掘报告和研究报告。作为中国考古学奠基者，李济以其主持的考古发掘为今天的我们划定了关于商代的知识，他使用近现代的考古方法和观念在安阳组织对考古遗址的探寻，培养了众多学生。这些年轻学者中，几乎囊括了近30年活跃在考古界的所有领导层人物，像夏鼐、张光直等。毕生中花费精力最大的是对殷墟陶器和青铜器的系统研究。著有《安阳》《殷墟青铜器研究)《考古琐谈》等著作。这边展柜是一些当年的聘书和书稿，有故宫管理委员会、外交部和英国皇家学会的聘书。这几份虽简朴但很有吸引力的材料，能留到今天是弥足珍贵的。
1979年8月1日，就在他亲手创建的台湾大学考古人类学系成立30周年这一天，83岁的李济因心脏病猝发溘然长逝。李济生前最得意的学生、著名考古学家张光直在悼词中说：“迄今为止，在中国考古学这块广袤土地上，在达到最高学术典范这一点上，还没有一个人超越他。随着他的过世，一个巨人消失了。
长寿文化展厅
我们现在进入的是“长寿文化”展厅，也是钟祥市博物馆的最后一个展厅。“长寿”之词始于尧舜时代，历史可谓源远流长。从传说中的嫦娥、彭祖，到正史中的秦始皇、汉武帝，还有流行至今的“长命锁"等等，都无不折射出炎黄子孙对“寿命长久”“万寿无疆”的渴求。
在过去“长命百岁”一词多用于祝福与祈祷，而今却成了评价一个地区经济、文化、自然生态和谐发展与可持续发展十分重要的参考指标。
其实我们钟祥自古以来就是著名的长寿之乡，其历史已有1500多年，这里曾经是历史上第一个以“长寿”命名的地方，南朝刘宋时明帝泰始六年(公元470年)，由于这里长寿老人众多，于是取曾做了53年周朝大夫的长寿老人“苌弘”的姓氏，将这里定名为“苌寿”县，到了北朝西魏的大统十七年(公元551年)，又取“长命百岁”之意，将“苌”去掉草头，定名为“长寿县”，直到明洪武九年，长寿县并入安陆州长达近千年。
目前，据统计我市的103万人口中，80岁以上的老人有25800多人，90岁以上的老人有2900多人，而百岁以上的老人有83人。
我们现在看到的这个投影和我们身后展板上展示的就是我市百岁老人的风采。
据《宋书·州郡志》中记载，明泰始六年间的一次全国人口普查中，我们这里的长寿老人竟占县内总人口的四分之一；1992年的人口普查显示钟样是全国的三大“长寿乡”之一；2000年的人口普查显示钟样在全国六大"长寿之乡"中位列第二，全市人均寿命是75.88岁，高于全国平均水平的.88岁，比世界平均水平高9.88岁，比发展中国家平均水平更要高11.88岁。
除了这些史料记载和调查资料，千百年来我们钟祥还留有一些以“长寿”为主题的珍贵字画作品。我们这边展出了三幅，一起来欣赏一下。
我们这里展出的这三幅以“长寿”为主题的作品，都是我们钟祥籍字画家所作的，其中这幅“百寿全图”最为珍贵。这幅八条屏的百寿全图是由清代钟祥籍书画家杨廷珍潜心研究长寿秘笈所作。花甲是指六十岁，重周也就是一百二十岁，所以花甲重周其为长寿之意。
其实从古至今全国各地都有许多以“寿”字为主题的《百寿图》，但他们大多都是由一百个字体不同的“寿”字组成，内容平凡简单。而我们这副《花甲重周》它是从诸多典籍册页中搜集有关“寿”字的“美言锦句”，依据其含义，取篆刻的形式，以书画为手法，设计出相辅相成的图案。如这一小幅“乾以健为寿，坤以顺为寿”，这句话出自《性理》一文，作者根据这句话中的“乾”、“坤”之意画出了一幅太极八卦图，然后取句中精辟，将“健”和“顺”用白文和朱文的形制，小篆的表现手法绘在太极图形上，整个画面古朴典雅。并且，在作品中，作者将诗、书、画、篆融会贯通，可以说整幅作品构思新颖，风格别具。我想，正是因为作者杨廷珍出生在长寿之乡，是现实的感受和千年的长寿文化给了他丰富的创作灵感。确实是一幅不可多得的艺术珍品。
史料的记载、调查资料的显示，还有这幅珍贵的文物都充分证明了，我们钟祥是名副其实的“长寿之乡"。
那钟祥人又有哪些独特的长寿奥秘，让“长寿之乡”这块金字招牌保持了一千多年呢?近几年来，有关部门和中外学者对此都极为关注，纷踏上钟祥这块沃土探寻长寿的奥秘。钟祥还专门成立了长寿研究会。
我们根据专家学者们的研究，总结出了我们钟祥人长寿的几个因素。大致分为以下六点：
第一、是丰富殷实的物质保障。安定的社会环境、良好的经济基础是人类健康长寿的基本条件。
第二、是适宜人居的生态环境。我们钟祥矿产资源丰富，磷矿石储量居全国第二位，据调查在我们钟祥的磷矿区域及其辐射圈内刚好是高龄人群密集的地方。另外独特的地貌环境，丰富优质的水资源，四季分明、阳光充足的气候环境，还有高质量的土壤等，都是使居住生活在钟祥这块沃土上的人们能长寿的有利条件。
第三、是尊老敬老的优良传统。我们钟祥的长寿文化中尊老敬老的传统尤为突出，一直流传至今并发扬光大。现在钟祥市政府还对年满80岁以上的长寿老人每年给予养老金补贴，百岁老人的补贴达到每人每月505元。
第四、是勤劳好动的生活习性。我们这边展出的这些生产工具和生活用具都是从我们钟祥的乡村农户家中收集的。劳动是我们钟祥寿星们的健康长寿之道。钟祥市百岁老人大都生活在农村，年轻时都从事农田耕作和体力劳动，即使年老体迈，仍坚持做一些力所能及的家务和轻微的农活。
第五、是规律有序的饮食习惯。良好的饮食习惯是促进长寿的重要因素。我们钟样的长寿老人们饮食都非常的规律，并且还有很多共同点。阿如他们绝大多数者坚持一日三餐，主食以米饭为主。对于菜类不挑食，荤素皆可，而且他们的饮食都具有鲜明的地方特点。这一块展出的都是我们钟样有名的特产食品，这个是豆干，我们钟祥自古以来盛产黄豆，所以也有加工食用豆制品的悠久历史，自汉唐以来就享有盛誉，而今也成为了闻名全国的豆腐之乡。我们钟祥人还有一个特别的嗜好，就是吃“米茶"。这个就是米茶，它可是我们钟祥才有的一大特产，其作法就是将钟祥本地产的麦米或是我们钟祥长寿的大米用铁锅炒黄，然后用水煮开就可食用了。很多专家在考察钟祥人长寿秘诀时，认为钟祥人长寿与爱吃“米茶”的习惯不无关系。吃“米茶”不仅可以消暑解渴爽口，而且可以控制血糖和脂肪。这个盘里摆成“龙形”图案的，我想大家已经知道是什么了，就是我刚才给大家介绍过的我们钟祥的特色佳肴“蟠龙菜”。据说当年嘉靖皇帝还将这道菜定为明代国宴菜，至今中国菜谱上仍有其名。几百年来，“蟠龙菜”一直是我们钟祥人餐桌上必不可少的一道佳肴。除此之外，我们钟祥人常爱吃的食物，还有位于大洪山余脉的客店、张集镇深山中产的野生葛粉、土鸡蛋、香菇、木耳等等纯绿色食品。另外据统计，我们钟祥的百岁老人们，其中有半数以上有饮酒史，55%的百岁老人从青壮年开始一直饮酒，基本上都是喝我们本地用优质米酿制的白酒，或者是糯米黄酒。但他们都有很好的自制力，从不过量饮用，专家们认为这点也是他们长寿的原因之一。
第六、是积淀深厚的养生文化。我们钟祥是道教发源地之一，武学大师张三丰就曾修炼于钟祥，传道于武当，而道教养生学在传统养生学中占重要地位。据统计，在我们钟祥民间流传的长寿养生格言达千余条之多，涵盖了衣食住行、为人处世等方方面面。这些丰厚的长寿养生文化，在我们钟祥这块沃土上代代传承并发扬光大。
尊敬的各位来宾，博物馆的参观到此就结束了，在这临别之际，让我再次感谢各位的光临，同时还请您把我们的祝福带给您的家人和朋友，希望如有机会能再次为您和您的亲友讲解，我企盼着重逢的那一天。最后祝大家旅途愉快，吉祥如意!
元佑宫
各位朋友大家好！我叫元分，今天由我陪同大家一起游览全国重点文物保护单位元佑宫。
通晓历史的人都知道，钟祥是明世宗嘉靖皇帝的出生地。在明朝中叶，钟祥曾是与顺天府北京、应天府南京并称于世的三大名府之一的承天府。嘉靖皇帝在这片故土上留下了众多的人文景观，元佑宫就是众多人文景观中的一道靓丽的风景。
现在我们面前的这处红墙碧瓦的明代皇家建筑就是元佑宫。它位于烟波浩渺的镜月湖之西北，处于市区中心地带。所谓元佑即“玄元天佑”之意。元佑宫为嘉靖皇帝御敕所建。它始建于嘉靖十九年（1540年），用了13年时间建成，距今已有460多年的历史。它是朱厚熜进京登极后，在钟祥继兴王府、显陵之后，所兴建的第三大工程，是供皇帝返乡、皇室宗亲及州府官员朝奉显陵和举行重大祭祀活动的“焚修祝厘之所”。占地面积15000多平方米，红墙周围530多米。
有一首歌叫做《常回家看看》，有一种学习叫做常出来转转，说的就是旅游。都说世界像部书，喜怒哀乐自在其中，如果您没有外出旅游，您可只读了书中之一页，现在我们一同出游元佑宫，我们有缘共同阅读元佑宫这一页。
琉璃琼花照壁
各位朋友，看到这个琉璃琼花壁了，这是我们今天阅读文章的第一小段。请各位朋友听题：请问中国古代建筑中照壁的作用？刚才那位朋友说的很对，照壁是中国传统建筑特有的部分中国建筑风水中讲究导气，气不能直冲厅堂或卧室，避免气冲的方法，便是在房屋大门前面置一堵墙。为了保持“气畅”，这堵墙不能封闭，故形成照壁这种建筑形式。照壁具有挡风，遮蔽视线的作用，墙面若有装饰则形成对景效果。大家看这座琼花照壁，琉璃须弥座，单檐歇山顶，檐下设仿木结构琉璃椽飞、斗拱、额枋、饰琉璃旋子彩绘，华丽富贵，与主殿元祐殿形成完美的对景。其上巨大的琉璃琼花，枝繁叶茂，郁郁葱葱，寓意“帝业兴盛，宗社绵延”，另外琉璃琼花花小叶茂谐音“业茂”。钟祥流传说“摸摸琼花壁，福气常随你”。这可是有说法的，钟祥本不是什么皇朝帝都，历代人民辛苦劳作生活依然清苦，嘉靖皇帝从钟祥走出去当了皇帝之后，念及家乡人民的清苦，就想着能不能给家乡做点什么贡献。嘉靖对明代的几位先贤特别推崇的是太祖和成祖，太祖朱元璋建都时定京在南京，成祖朱棣定都在北京在两个地方都建有朝天宫，嘉靖认为自己发迹钟祥，他也效仿两位先祖建了元佑宫，元佑宫的作用，既是钟祥人民“朝拜上天”、“朝见天子的地方，也是“上天”“天子”降福于民的通道，这个照壁呢因为位于元佑宫大门口处，自然而然就成了聚福之地。各位朋友接了上天的福气之后能福气满、天天开心。
元佑宫门
照壁后面的这个建筑便是元佑宫的大门了元佑宫的大门为汉白玉石券门，顶端镶嵌着一块大石牌匾，上书的“元佑宫门”四个盈尺正楷大字，古朴道劲，也是一件艺术珍品。元分又要问第二个问题了：大家知道这“元佑宫门”四个字是谁的手笔呢？对，是出自明代大奸臣严嵩之手。我们中国素来讲究书品与人品的一致性，然而对严嵩来讲却是个例外，他的字虽有大家风范，人却一直遭世人唾弃，因此，流传于世的书法较少，今天看来也就更显得弥足珍贵了。
大家看到的这个大门呢，不是一般普通的大门。大家知道道教中北斗七星里有个天玄官为司禄星君位，从空中俯钟祥，元佑宫大门正好处于这个星位上。大家都知道嘉靖皇帝本来是藩王，并没有继承皇位的权利，因为明武宗朱厚照南巡金陵，途中得病，返京去世，无嗣临终时，他采纳内阁首辅杨廷和引《皇明祖训》的建议，下遗诏在各地王子中选一位继承帝位，相传还规定；“先抵京者接帝位。”抓住这个机会，时为藩王久居钟祥的朱厚熜历尽一番周折才当上了皇帝，可是嘉靖皇帝本是个多疑的人，这意外得来的东西用的总是那么不安心，所以尊崇道教的嘉靖皇帝在建元佑宫的时候就把大门安排在司禄星君位上，并以皇家祭祀的规格常祭，想着让上天保佑他皇位能坐得稳。果不其然，在明朝皇帝中，除万历帝在位48年外，嘉靖皇帝在位45年，在位时间第二长。这么说来这里可是能让各位加官进禄的佳位哦！
有心急的朋友问了，怎么才能让大家加官进爵呢？这不难，元分前面说了，今天有元分，大家就没难题。各位看到这里的门很高了没！这就是各位加官进爵的机关哦！元分等会一开启机关，各位贵人以后就步步高升啦。开个玩笑！其实在钟祥流传一种说法，元佑宫高又大，跨一跨，得天下；跳一跳，官禄耀，说的就是这元佑宫的门槛，各位想安家治国平天下一定要单脚跨过这门槛，想官要禄丰一定要双脚跳过哦！悄悄说下，我可是每次进门都是跳进来的。大家跟元分一起来好不好？“跨一跨，得天下，跳一跳，官禄耀”。各位朋友们进门方式都很特别，我今晚就跟上帝通个信保证让他实现大家的愿望，好不好？
元佑殿、钟鼓楼
现在我们来到了元佑殿的前面，这里是元佑宫之文的第三小段。看到这宏伟的元佑殿，元分又想提问了，请问元佑殿上的彩绘是何种彩绘？作为最大的主体建筑，元佑殿进深3间，面阔7间，单檐歇山顶，檐瓦脊兽皆为绿色琉璃，柱楣门枋，菱花隔扇皆丹漆，斗拱、藻井天花、梁檩枋板皆饰旋子彩绘。殿前设月台，在宫廷制式的汉白玉须弥座、花板栏杆、龙凤望柱、云龙丹陛等物鲜明地衬托下，显得格外端庄华贵。在中国古代建筑中，开间的多少是有严格的等级制度的，开间越多表明主人地位越高，只有皇家的建筑才能是九开间，九在中国有最大一说。元佑宫为七开间，采用的旋子彩绘是级别仅次于和玺彩绘的古代建筑彩绘手法。这些都说明这个道观堪比于皇宫的级别。
元分这里又要问第四个问题了，请问各位朋友，嘉靖皇帝为什么建这个元佑宫呢？官方记载原因说的很明白当时以嘉靖皇帝自己的口吻说出了建宫的原因。“朕念斯地，庆元所自特启建元佑宫，以崇真、保国、谢民。”这是什么意思呢？就是说他认为钟祥是他的发祥地，庆幸自己出生在这个地方，就建了纪念性的这么一个建筑。在钟祥民间，对元佑宫的兴建还流传着一个神奇的故事。传说嘉靖皇帝的父亲朱祐杬和玄妙观的道长纯一道人交情深厚，纯一道人坐化之时，恰逢嘉靖皇帝降生，于是便有了嘉靖皇帝是纯一道人的转世之说。在嘉靖当了皇帝以后便在玄妙观的原址建造了元佑宫，据说这段民间流传的故事还写进了嘉靖年间的《兴都志》之中。
在我的左右手两边，分别是元佑宫的钟鼓楼。元分又要发问了，各位贵人知不知道我们的先人为什么建钟鼓楼呢？对头，刚才这位客人说了“晨钟暮鼓”，不错，钟鼓楼在古代没有钟表的时候具有报时之用。在汉代就有“天明击鼓催人起，入夜鸣钟催人息”之说：另外还有刚才这位贵人没有说到的地方，那就是在宗教朝会中有节制礼仪之用，在元明之后钟鼓楼的作用就简化了，专供佛事之用。据史书记载 ,元佑宫的钟楼并非一般道观之中的钟楼，元佑宫的钟楼为财神钟楼。传说中是这么说的，钟祥原为贫瘠之地，是财神看都不愿看一眼的地方，当年嘉靖皇帝在建元佑宫时福禄寿喜四神都请来了，就这个财神不愿意来，嘉靖皇帝就亲自在北京皇宫里摆了三天的道场才把财神请到钟祥来。这财神来就来吧，条件还特多，要嘉靖给他配公寓，嘉靖看着元佑宫都建好了，也不好再加什么建筑了，就说把这钟楼给你用吧。这公寓有了，财神又提要求了，说是这钟要响七七四十九下他才会来，这财神还在元佑宫放了耳朵呢！这耳朵一放不要紧，很多来讨财的人都被这七七四十九下的要求给吓到了，很少有人能敲响四十九下（钟高大、撞击费力），财神爷的荷包于是就经常换更大容量的。各位朋友，据元分打探，元佑宫的钟已经多年没响七七四十九下了，这财神爷的荷包都换麻包了。今天有缘分伴随大家，大家一定有与财神相见的的缘分，缘分深浅撞钟见分晓，我们中有没有人敢挑战，去撞响这钟呢？只要四十九下财神马上就携巨款跟你走哦！……这钟呢，不撞咱能摸摸，摸摸也能捡到财神手指缝里漏下的三五碎银不是。好，各位朋友，大家摸了这财神的耳朵，沾了财气，将来一定能金银满屋，钞票多多。
元佑宫这么多故事典故，又是嘉靖皇帝修的，文物价值确实很高。那元分又有问题了，有没有谁知道这元佑宫是国家还是省级文物保护单位呢？我们刚才在参观元佑宫门的时候，旁边可是有个碑哦，元分要看大家有没有一双善于发现的眼睛。对，是国家文物保护单位。
衍真殿、降祥殿、宣法殿、三洞阁
现在大家看到的这三座大殿从左至右依次是衍真殿、降祥殿、宣法殿，降祥殿之后还有一个三洞阁。看到降祥殿这第七间就出来了，这第七问就是降祥殿与哪位大殿建制一样？是的，与元佑殿一样。我在这里对刚才那位朋友的答案再补充一点降祥殿原来是玄妙观中纯一道长坐化的静室。嘉靖皇帝在玄妙观旧址修建元佑宫时改建为大殿，命名为降祥殿以纪念自己出生地。大家有没有注意到这降祥殿虽不是主殿，香火却比元佑殿更旺。究其缘由，跟降祥殿原为纯一道长坐化静室有关。传说纯一道长转世嘉靖皇帝之后，玉皇大帝念其功德无量，特赦道长法力不减，仍驻守钟祥，于是嘉靖皇帝就按照“宗奉玄元、祈天永命”的意思建设了元佑宫，凡是来降祥殿进香的游客均会得到纯一道长的庇佑，长命百岁，也是因为此钟祥才能够成为长寿之乡各位朋友可以添上一炷香，沾沾纯一道长的仙气、带走钟祥的寿气。
大家看到元佑宫最北端这座宫殿就是三洞阁了，史书上记载说“虎座三檐歇山转角，琉璃碧瓦，朱红门栋，周回五色花板，斗科上下则木石，雕柱栏杆，龙井天花，须弥宝座”，“高九丈九尺，上挹重霄，户牖四达，其制甚伟”，这样大规模、装饰如此绚丽的建筑群在当时的中南地区可谓一绝，所以元佑宫又有三楚巨观之称。
各位朋友，元佑宫，历460余年的风雨剥蚀，几度遭毁，几度修茸。最近，市文物部门又投资近千万元进行了整修省宗教部门于2014年3月批准为道教活动场所，对外开放，元佑宫的人气越来越旺。虽然今天的概貌，已远非昔日可比，但这精美绝伦的木雕石刻，金碧辉煌的宫殿楼宇，无不记载了钟祥的兴衰沉浮，反映出古代劳动人民的聪明才智。现已成为全国重点文物保护单位的元佑宫。宫外池塘泛波，莲荷摇翠；宫内绿树成荫，鸟语花香。建筑风格独特，历史遗存丰厚，实为寻幽觅迹之佳境，怀古抚今之胜地。相信您在游览元佑宫后，一定收获颇丰。
祝您旅途顺利，再见！
文风塔
各位游客大家好，欢迎大家参观全国重点文物保护单位文风塔！
文风塔，又名白乳高僧塔，高耸在钟祥市郢中东龙山上。这里地形突，胜迹环绕，水色山光，秀丽动人。塔南即为龙山报恩寺旧址，山下是镜月湖，碧波万倾。由塔北望，伍子胥屯兵台和楚武王伐随屯兵的木山，峰峦叠翠；塔西远眺，汉水似玉带由九天飘下；塔东邻天子岗、娘娘坟、明显陵，远处的大洪山和聊崛山，若银屏排立。文风塔座基四望，风物尽收眼底，令人心驰神往，陶然忘忧。自古以来就是文人墨客登高望远的绝佳胜地。
文风塔，不仅外形精美，而且建筑水平很高，建筑质量极佳。塔属砖石结构，底方顶尖由下而上，越圆越细。基础稳固，可抗震防风。它外严内实，选料严谨，施工认真，千百年来不坏不歪。
文风塔始建于唐代僖宗广明元年（880年），至今已有一千一百三十多年。各位朋友我们现在所在的位置是郢中的锁龙堤，在锁龙堤边上有一座山，这座山在古代的时候被称作龙山，在龙山山顶有一座非常著名的古建筑，很多朋友可能都已经知道了那就是咱们的文风塔。今天我就带大家去了解文风塔背后的故事。
伴随着龙山报恩寺传来的阵阵木鱼敲打声，文风塔像一支铁笔一样，静静的矗立在那儿。来到塔的旁边，八边形的底座，托起整个乳白色的塔身。塔身上锈迹斑斑的青砖，正向我们述说着文风塔的历史由来。关于该塔的建造，最初不是现在的模样。现在钟祥民间还流传着
该塔兴建的一个动人的传说。
说的是唐朝黄巢起义的时候，当时黄巢和我们本地的一个高僧关系很好。黄巢起义要祭旗，在祭旗的时候是要杀人的。很多人说要杀的这个人最好是得道高僧，对祭旗有好处，就建议杀那个和尚。黄巢和那个和尚关系很好，舍不得杀他，就告诉他说那天我要杀人祭旗，别人说最好用你来祭，你还是躲一下吧。和尚想，你们要杀我又告诉我了，我躲在什么地方呢？当时龙山上长有一棵很粗的歪脖树，树里边是空的。和尚想：我藏什么地方你都可能找的着，我躲在树里边你不可能发现吧。谁知道阴差阳错，祭旗的时候找不着他就准备用树来祭旗，把那棵树砍断了。终究还是把他给错杀了，错杀之后有白乳从树中流出，当时的说法就是流白色血的那个人是得道高僧。
这位被黄巢错杀的得道高僧，就是住在龙山上弥勒寺中的僧人文风和尚。等到黄巢的军队离开以后，当地群众把文风和尚的尸骨就地埋葬，用土垒了一个塔，当时的土塔据史料记载是圆形的，高有10米直径达16米。既然人们建造了一个具有纪念性质的土塔，而今天我们看见的为什么是质量上乘的青砖建造的铁塔呢？
时光如梭，光阴似箭，随着岁月的流逝，唐僖宗年间建造的土塔已经经受不住风雨的冲涮，到了明朝初年已经看不出土塔的原有模样了。明洪武23年，也就是公元1390年，钟祥的有识之士重建该塔。“文风塔”之名，《安陆府志》《钟祥县志》均有记载。明初洪武二十三年，郢人将土塔改建为砖石实心塔。由于这里是楚辞大家宋玉的故乡，屈原也在这里讲过学，又有兰台之宫，产生了《阳春白雪》的著名雅曲，千百年间文风鼎盛，故州、县官员与郢中文儒合议，将它定名为“文风塔”，并在塔尖竖立了一支倒插铁笔，于是就有了“任它倒插对天题”的诗名。到清代，铁笔歪斜，又有了一副对联：“文风塔儿，斜指拳头捶红日；城墙垛子，倒长牙齿啃青天。”
重修后的文风塔，其塔座呈8边形，每边长度2.3米，采用佛教的八卦之意，塔高21.5米，塔身全部采用质量上乘的青砖加上糯米石灰浆砌而成，通身粉刷了白色的石灰，后人又称之为“白乳高僧塔”。塔身从上往下分为相轮、立刹、宝盖、覆钵、塔座及地宫六部分组成。最下边是地宫，地宫上边是塔座，塔座上边是覆钵，它像一个覆盖过来的和尚化缘的钵一样，上边是相轮。相轮也是我们文风塔比较特殊的地方，那段砖砌的一圈一圈的相轮一般在佛塔上面，有九层，相当于九重天。但是我们这个塔很特殊，它是二十一层，在全国也是非常独特的。
作为一座明代重修的佛塔，根据佛塔建造的宗旨和意义，就像南京市大报国寺的佛塔一样，文风塔也建造有地宫，那么文风塔是否和南京市大报国寺的佛塔一样，在地宫中也埋藏着一些珍贵的佛教文物呢？
史料记载，地宫下边有佛像一尊，舍利子有辟支佛的两颗，封闭盒上的灵骨一枚，博达佛师的舍利有20颗。
对于地宫埋葬的佛教文物，我们无缘见其真面目。1100多年以来，人们带着对文风和尚的崇敬，对文风塔的保护和维修从未停止过，历史上在清朝同治年间和抗日战争时期文风塔两次遭受人为破坏，维修不是很完善。解放以后钟祥市政府先后拨款对文风塔进行了全面维修，并列为湖北省重点文物保护单位，200年被列为国家重点文物保护单位。如今，古老的文风塔，依然屹立在龙山的山顶，饱览人间的春色。缘于文风塔为千年佛塔，且冠以文风之名，所以每到重要节日，这里游人如织，香火鼎盛，在香客中，有相当一部分是为学子祈福，祈求千年文风佛塔，保佑他们的孩子成绩优异，能考上好的学校。我们相信，欣逢盛世，在新的时代，文风塔一定会绽放更加夺目的光彩。
兴王府
各位朋友，欢迎大家参观湖北省重点文物保护单位兴王府。本人托大家的鸿福，很幸运能够成为大家的导游！
兴王府位于钟祥二中西北角，为明朝兴王藩府，始建于明弘治元年（1488年），建制恢宏。后嘉靖十八年（153年）嘉靖皇帝南巡承天府，对宫殿又进行了扩建，建有龙飞殿、隆庆殿、卿云宫、凤翔宫，宫前有3孔石桥一座，桥上有汉白玉龙御阶一块，桥下有荷花池1个，出水石雕龙头6具，宫后有宰门石门框一座。因嘉靖出生在此，直至14岁入朝为帝，兴王府也可称为嘉靖的故宫。
在我们开始游览之前，有个问题考考大家：大家都知道钟祥有“长寿之乡”之美称，钟祥还有一个美称就是“帝王之乡”，同时还被誉为“钟聚祥瑞”之地，我的问题就是为什么被称为“帝王之乡”，钟祥地名又是从何而来呢？
（一位游客回答问题）不错，在这祥瑞之地诞生了明朝第十一位皇帝——嘉靖皇帝，“钟祥”二字也是嘉靖皇帝所赐。我们面前的这座王府就是嘉靖皇帝出生的地方，希望大家能够了解兴王，认识嘉靖，带走祥瑞。下面我们一起走进兴王府，了解“明朝那些事儿”。
兴王府总平面图前
明朝曾经有郢靖王（明太祖朱元璋第二十三子朱栋）、梁庄王（明仁宗朱高炽第九子朱瞻垍）、兴献王封藩于钟祥。兴献王朱祐杬是第三位，12岁册封兴王，18岁就藩钟祥。其实，刚开始皇室为兴献王朱祐杬选择的封地并不是钟祥，是什么地方呢？有游客知道吗？（稍等）河南卫县（即汲县）。后来又怎么来到钟祥了呢？弘治四年，朱祐杬以卫辉“土瘠而民贫，且河岁为患”为由，遂奏请皇兄孝宗朱祐樘，将封地改换到湖广安陆州（今钟祥）。大家都知道，皇帝是一言九鼎，言出必行，既然封了，又怎能更改呢？哪位游客知道？（稍后）在孝宗朱祐樘十多位兄弟中，唯有朱祐杬与其兄弟感情最好，最为忠义。这也告诉我们一个道理：只要感情好，好事跑不了。后来，孝宗皇帝的儿子武宗朱厚照膝下无子，才有了嘉靖皇帝。
言归正传，兴王府初建于公元1488年，为兴王朱祐杬的藩府，就是我们在图上看到的旧邸部分，嘉靖朱厚熜继承皇位以后的第十八年，南巡钟祥，这也是嘉靖做皇帝45年中唯一一次回到家乡。公元1539年，嘉靖皇帝对兴王府进行了修缮和增建，把兴王府中轴线上从南至北的屋顶全部更换为黄色琉璃，同时效仿皇宫的格局增加了世子府。从此，兴王府整个建筑群分为旧邸（弘治年建）和世子府（嘉靖年建）两大部分。有大殿十多座，偏房楼阁五十余间，建筑规模宏大，经过前后两次营建，兴王府的规模已经大大超过藩王府的规制，处处显示出天子之规。史料《兴都志》中记载：“矩式之样，深严之秘，创以藩府之制，饰以天子之规，内外合一，先后相辉，实海内所创见都焉！
（手指平面图）从这幅图上可以看出，兴王府主要建筑有香明门、丽正门、钟鼓楼、龙飞门、穿殿、隆庆殿、卿云宫、凤翔宫，宫前有一道3孔石桥，桥下是荷花池，汉白玉云龙丹陛1块，出水石雕龙头6具，四周环以朱色围墙。另有纯一殿、中正斋、承运殿、山川坛、社稷坛等。经过几百年的历史风云，王府的凤翔宫、荷花池、御沟桥、连房、库楼、后宰门还保存完好。
凤翔宫前
嘉靖皇帝的出生时间和地点，哪位知道？明正德二年（1507年）八月初十日，明世宗嘉靖皇帝朱厚熜诞生于此正德十六年（1521年）四月二十二日，年仅14岁的朱厚熜从这里进京继承堂兄明武宗正德皇帝朱厚照之位。凤翔宫长22米，宽12米，属于明朝皇家单檐硬屋顶砖木结构建筑，清乾隆时期进行过修缮。
其实，嘉靖皇帝在年少时很少走这个台阶，嫌麻烦，呵呵，因为聪明伶俐，活泼好动，总是从这个地方爬上爬下，后来人们将此处叫做“平步青云”，就是一步登天，青云直上意思。大家知道，皇帝朱厚照死了，膝下无子，朱厚照的叔叔伯伯十多人，堂兄弟也有几十人，唯有朱厚继承了皇位，证实该处能够一步登天来，朋友们，让我们从此一步登天，青云直上吧（游客涌来，注意安全（引领未涌来的游客走台阶）他们一步登天，咱们从这里步步高升。
兴献王画像
兴献王为明宪宗成化皇帝朱见深之子，孝宗皇帝朱祐樘之弟。成化二十三年（1478年）册封为“兴王”，弘治七年（1494年）就藩安陆州（今钟祥），国号“兴”。正德十四年（1519年以疾薨，享国26年，享年44岁。葬封内松林山，谥号“献”。嘉靖皇帝经“大礼议”之争，追尊“恭睿献皇帝”，神主“太庙”，位居武宗之上。王墓改制帝陵，嘉靖钦赐“显陵”。哪位游客去过显陵，给大家介绍一下？位于钟祥市城东北郊的纯德山，是明世宗嘉靖皇帝的父亲朱祐与母亲章圣皇太后蒋氏的合葬墓。1988年元月被国务院公布为全国重点文物保护单位2000年11月30日被联合国教科文组织批准列入《世界遗产名录》。
世子降生
正德二年八月初十日，兴王妃蒋氏生世子（朱厚熜）于凤翔宫。大家看到床上这位就是嘉靖之母，章圣皇太后蒋氏。床边侍女手中抱的婴儿就是嘉靖皇帝朱厚熜，孩子长得眉清目秀，温文尔雅。出世时，黄河水清五日，天空紫色祥云密布。说来也怪，就在这天，朱祐杬在书房看书，兴味正浓时，忽感疲倦，顿然入睡朦胧中似见钟祥纯一道人进了王府的凤翔宫，顿时一惊，怒冲心头，一身咆哮，醒了，原来是南柯一梦。突然，小道来报：“纯一道人升天了。”朱祐杬惊愕未定，又有宫女来报：“贺喜王爷，世子降生了！”此世子就是后来的嘉靖皇帝朱厚熜。朱厚熜乃被说成是纯一道人的化身。于是朱厚熜继承皇位后，敕建道观，题名元佑宫。“元佑”者取玄天元佑之意，以示纪念。元佑宫现保存完好，朋友们有时间可以去游览一番，祈福求财，极为灵验。
兄终弟及
年仅31岁的明武宗朱厚照南巡金陵，途中得病，返京去世，无嗣。临终时，他采纳内阁首辅杨廷和引《皇明祖训》的建议，下遗诏在各地王子中选一位继承帝位，相传还规定：“先抵京者接帝位。”随即，朝廷向各地藩王发出一道道密旨。密旨也传到了钟祥的兴王府。接到密旨，兴王府上下一片欢腾，都盼望小王爷能再接再厉，继承帝位。可是，钟祥离京城有三千里之遥，沿途崇山峻岭、急流险滩，再加上当地官吏迎来送往，势必影响进京时间。小王爷苦无良策，正在发愁之际忽闻侍臣禀报，大家知道会有什么事情发生吗？京师国子监祭酒（相当于今日高教部部长）严嵩求见。原来，杨廷和与“嗜诗书、绝珍玩、不蓄女乐”的老兴王朱祐相与友善，得知老王爷家教甚严，14岁的朱厚熜不但自幼饱读诗书，而且相貌堂堂，聪慧过人，颇有王者风范，是位合适的“帝王”人选，有意迎立小王爷入继大统，因而密派严嵩飞速赶到安陆兴王府，与小王爷密商进京事宜。严嵩献策，是什么策略呢？哪位朋友知道？为避免延误进京日期，要委屈小王爷乔装“钦犯”，日夜兼程飞赶进京，这帝位就非小王爷莫属了明正德十六年（1521年三月，从钟祥往京师的驿道上，尘烟滚滚，只见一辆载有“钦犯”的车，由兵士押送，日夜兼程，向京城飞奔而去那个“钦犯”的刑上贴着“安陆州正堂正德十六年三月某日封”字样的封条。（手指蜡像车）看模样，（钦犯）是年约十四五岁的官宦人家子弟，脸色微有焦虑，但遮掩不住一种兴奋喜悦的神色。此人就是嘉靖皇帝朱厚熜。朱厚以这种特殊的方式最先赶到了京城。
君临天下
在杨廷和看来，自己拥立了朱厚熜，这个孩子应该对自己感恩戴德，可是出人意料的是，朱厚熜却提出了异议。问题出在名份上，朱厚认为，自己是接受遗诏进京当皇帝的，可是杨廷和要他先当皇子，再以这个名义当皇帝。这是个很没有面子的事情，所以他希望杨廷和能够按照他的意思重新安排皇位继承手续。杨廷和拒绝了，自己三朝元老，还能听你这个小孩子的使唤？面对着老江湖的蛮横态度，朱厚熜笑了笑，表达了他的意见：“如果一定要这样安排也行，那我就不继位了，反正我是第一个到达京城的，满朝文武大臣可以见证。”杨廷和傻了，他发现，这个14岁的孩子竟然如此厉害。无奈之下63岁的杨廷和与14岁的朱厚熜达成了妥协，总算把这件大事给办了。有哪位朋友知道嘉靖皇帝登基的时间？正德十六年（1521年）四月二十二日，朱厚熜在皇宫“泰和殿”举行登基大典，接受百官朝拜，从而成为继明成祖朱棣之后第二位以“藩王”身份“傍支入主”的一代帝王。开元“嘉靖”，君临天下45年。嘉靖十年（1531年）以钟聚祥瑞”之意赐名家乡“钟祥”，升安陆州为承天府，成为与顺天府、应天府齐名的明代三大名府。钟祥也由此进入了鼎盛时期。
礼议之争
登基之后不久，朱厚熜认为既然自己已经是皇帝了，那么自己去世的父亲就不应该是藩王了，决定要追认为皇帝，以表对老人家的孝心。这事情要放在今天，民政部门几分钟就给他办了，反正人已不在，给你个头衔又能咋地，可在当时文官的眼中这是个大逆不道的事情，熟读孔孟之道的读书人们最重视的就是君臣礼仪，你朱厚熜算老几，敢挑战祖宗传统？于是杨廷和又一次当仁不让地挺身而出，表明对大明王朝的大忠大义。双方你来我往，斗了足足三年，这就是中国历史上著名的“议大礼”事件，也叫“大礼议”之争。在朱厚熜的步步紧逼之下，杨廷和使出了最后一招 提交辞职报告，这意思也很明白：我是三朝元老，朝中大都是我的人，你朱厚熜要是坚持自己的主张，我就来个不合作，看你怎么办！然而斗争结果着实出人意料，朱厚熜接到辞职报告后丝毫不慌，只是平静的表示，既然你要走，那就走吧，我发盘缠给你，还给你置块地，再给你弄套别墅，去养老吧。杨廷和惊呆了几十年来，什么大风大浪都过了，难道要在朱厚这翻了船？杨廷和是不会就此罢休的，他已经做好了准备，要跟朱厚熜最后摊牌。同年七月的一个早晨，杨廷和的儿子杨慎像往常一样入宫，站在左顺门前突然振臂高呼，喊出了一句明代历史上最为著名的口号：“国家养士百五十年，仗节死义，正在今日！”闹事的时候到了，兄弟们上吧！于是，二百二十九名大臣跟随着杨慎，在左顺门前放声大哭起来，一时之间宫门口哭声震天，乱得一塌糊涂，这些文官们如此苦心，只是为了告诉这位青年皇帝一件事情 你要听我们的话！朱厚熜十分恼火，但他及时运用了自己那超人的智慧，想出了一个解决问题的最好方法，当然，不是妥协。他十分明智地认识到，对付这些读书人，讲道理是没有用的，于是他选择了一个最合适的方法一武力解决，枪杆子里面出政权。处理结果如下，当日在左顺门前闹事的官员，四品以上降一级工资，扣除年终奖，四品以下者全部打屁股，这些文人平日缺乏体育锻炼，身体不结实，这一打就打死了十七个人。带头闹事的杨慎被流放到云南，永世不予返京。这就是中国历史上著名的一个事件，事件名称有人知道吗？就是“左顺门”事件。而这一年，嘉靖皇帝才十八岁。通过礼仪之争，不仅为父母尽了孝心，还为父母争取了名分，同时也树立了自己的帝王权威。嘉靖十八年（1539年），朱厚熜南巡钟祥，周视显陵，钦定“玄宫”图式，敕谕扩建王府启建元佑宫、龙山报恩寺，把“追尊”推向了极致。最后，给兴献王追尊“恭睿献皇帝”，对母亲蒋 ,,氏尊号章圣皇太后。
中材之主
嘉靖皇帝御极之后，面对“正德危机”，励志效法太祖、成祖推行“新政”，做一位后世称颂的明主圣君。一是大天下，抑制宦官整肃朝纲二是减轻租银，整顿赋役，赈济灾荒；三是勘查皇庄和勋戚庄园，还地于民，鼓励耕织；四是体恤民情，集异纳谏，勤于政务；五是征剿倭寇，清除外患，整饬边防。这期间，“资本主义”开始萌芽，文化科技空前繁荣，优秀作品和杰出人物大量涌现，中国四大名著其三在嘉靖年间首次发行，哪三部，谁知道？《西游记》《浒传》和《三国演义》，并完成《永乐大典》副本抄写，“天下翕然称治”。后史誉为“中兴时期”年轻的嘉靖朝国力日渐昌隆，政权日趋稳固，弱冠少主也逐步进入壮年和暮年。嘉靖后期，朱厚熜通过核心集团加强中央集权，控制朝政，并逐步退出前台，淡化“俗务”，转而虔心学习“道学”、“考据”。不仅在政绩上效法、比超先贤，还欲在“文功”上开创一个新的时代，作千古彪炳的一代圣君。
嘉靖一朝，处明代中叶，正值中国封建社会由盛到衰的转折时期。嘉靖其人，有振兴之志、中兴之举。又有偏执之性、荒政之嫌。所以后史对其的评价亦是毁誉参半、褒贬不一。但是他深藏着一颗澎湃的心，恋乡的情。也正是在对生他养他的故土钟祥的不尽思恋之中，带着深深的恋乡情结，在远离家乡的繁华帝都，朱厚熜独自走完了他的帝王之旅。享年60岁，葬北京十三陵之“永陵”，谥“钦天履命英毅圣神宣文广武洪仁大孝肃皇帝”，庙号“世宗”。
蜡像介绍完毕，出风翔宫到这里，我们的旅程就要结束了，我也要和大家说再见了。临别之际，我还想送大家三个字，第一个字是兴，高兴的兴，祝大家高高兴兴、开开心心，第二个字就是旺，祝大家财气旺，身体棒，第三个字就是福，祝大家的福运犹如滔滔江水连绵不绝，同样，这三个字组合在一起就是刚才咱们游览过的“钟聚祥瑞”之地一一兴王府，感谢大家对我工作的支持和配合，不足之处还望多多包涵!
龙山报恩寺
各位朋友，欢迎大家参观龙山报恩寺！
龙山报恩寺历史源远流长。据史料记载，始建于唐观七年（633年），名称弥勒禅院，距今已有1300多年的历史。不过历史建筑均已被毁，现在大家看到的是近几年复修的。
历史上的报恩寺的建筑布局雄伟壮观。自南往北，有山门，进了山门便是天王殿，两旁是哼哈二殿，后面是宽阔的场院。院北是拜殿，拜殿东有厅，西有客堂。再往北就是大雄宝殿，供有三尊佛像（释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨），佛的两旁站立着阿蓝陀和韦蓝陀塑像，四周有十八罗汉。大雄宝殿的后面又是一个宽阔的场院。院北是罗汉殿，供奉3米高立身南海观音、弥勒佛送子娘娘及十八罗汉。殿旁顺廊檐上楼有吕祖阁。整个寺院共有僧房等35间，占地10亩有余寺门的上方石刻匾额“龙山报恩寺”五个大字，道劲有力，是明朝嘉靖皇帝时内阁首辅严嵩所书。
龙山报恩寺位于钟祥城东的龙山头，西临青泥湾，北望莫愁湖，南面镜月湖。寺东隔冲而望吉祥寺、汉神庙祖师殿；寺西有观音阁、关帝庙、老君殿、火神庙；寺南有玄妙观，西南相傍有元佑宫等道观庙宇建筑群体。
龙山报恩寺之北端为白乳高僧塔（又名文风塔）。大家去参观时有专门讲解，这里就不多说了。
21世纪之初，钟祥市政府应广大佛教弟子的请求，正式批准修复龙山报恩寺，省宗教管理部门也批准恢复了龙山报恩寺的道场登记，市城建部门规划设计了报恩寺及其周围古街建设方案。
二O二年农历二月十八日选址，动工修复龙山报恩寺大雄宝殿及配套工程。如今龙山报恩寺内建有大雄宝殿、聚福塔、往生堂、地藏殿、观音殿、护法安生堂、藏经阁、斋堂、客堂念佛堂等佛教建筑，佛塔高耸，殿堂林立，佛像庄严，令人神往。每年的农历“三月三”、“九月九”、春节等重要节日，这里都有成千上万的人敬香礼佛，祈福许愿。
龙山报恩寺的修复，对于弘扬传统文化，化社会风气，构建和谐社会，开发旅游资源，促进经济发展，树立开放形象和提升城市品位，都将产生深远的影响。龙山报恩寺这一千年古刹将重振雄风，大放异彩！
莫愁湖
各位游客朋友，欢迎大家参观莫愁湖！
“莫愁湖边走，春光满枝头”这首歌大概不少朋友会唱，不过，这首歌唱的是南京的莫愁湖，南京的莫愁湖讲得是南朝的事，与我们今天参观的莫愁湖讲的事差不多相隔八百年。
莫愁湖的背后究竟有哪些历史故事呢，让我们边走边说。我们面前的莫愁湖又称沧浪湖，俗名北湖。位于钟祥市郢中城区北隅，与世界文化遗产明显陵紧邻。因战国楚歌舞艺术家莫愁女而得名。明代诗人曾发祥诗曰：“莫愁家住近沧浪，村与湖光共阐扬溪影尚能描翠黛，藕花犹醉学新妆。阅人凡几名偏隐，醉我于今胜欲张。从此石城添故事，好将箫鼓吊卢娘。”“沧浪湖上美人居，桃花片片诵莫愁。”明代王格有《兴都谣》赞道：“莫愁花月郢门西舞罢春风翠袖迷。悔向卢家斗妆粉，鸳鸯飞上五陵啼。”从众多的诗徵文考和民间传说中可以得出如下描述：莫愁女，姓卢，名莫愁，大约生于公元前三世纪，楚别邑郊郢石城（今钟祥）桃花村人，是春秋战国时期楚国著名的民间歌舞艺术家。她聪明美丽，能歌善舞，“容似香荷新瓣，行如风送彩云。金嗓一歌声嗽玉，霓裳起舞袖吐虹”。每天手摇双桨口唱民歌，迎来送往，驾舟于江涛湖浪之上，息桨于桃花柳林之中。她那清脆悦耳的歌声，常使人们忘却忧愁，因而，其名盛传国中。后被召入楚王宫为歌舞侍姬，“十万作缠头，莫愁不肯留。”几经磨难，终于逃离王宫，回到民间。“家家迎莫愁，人人说莫愁。莫愁歌一字，恰恰印心头。”传说莫愁女的未婚夫东邻王襄哥被楚王流放到三吴扬州。古《莫愁曲》记述了莫愁女汉江泪别襄歌的悲痛情景：“闻欢下扬州，相送楚山头，探手抱腰看，江水断不流。”古《乐府》诗：“冉冉水上云，曾听屈宋鸣。涓水中月，曾照莫愁行。”据传莫愁女曾经屈原、宋玉指导，翻古传高曲，融楚辞乐声，继楚大琴师刘涓子之后，完成了寡和之曲《阳春》《白雪》的入歌传唱，更显得她才气横溢。所以，两千多年来，钟祥一直流传着许多关于莫愁女的美丽动人故事。人们为了纪念她，便把她摇艇行歌的沧浪湖改名莫愁湖。
莫愁湖曾历经沧桑，据民国县志记载：“莫愁村在汉西二里，古汉水经城址，其西为村，即莫愁所居地；城北有湖，与村毗连，称莫愁湖。又据《郢城开复古河原委》载：“敖山头下敖河口西流至南，径龙爬坑黄泥港、花园、牛路凹入莫愁湖。由湖入汉径石城东南下，自汉魏以来及明正德以前汉水皆径石城流。自世宗入继后，汉水乃渐徙而西，湖亦渐淤生芦苇弥望”。为疏通莫愁湖与汉江的通道，清乾隆年间，湖广总督德沛代为向皇上具奏《请疏淤河以利民田以通商贾疏》乾隆三年八月初九日到皇帝殊批：“楚省工程颇多，此可行可止之事莫若缓之，或遇地方偶尔水旱以为兴工待赈之举，不亦美乎，何急迫乃尔。钦此！”以后无有续请者，所以连接莫愁湖的内河至今没有恢复。
如今，莫愁湖水面虽然逐渐淤塞到只剩2平方公里，但水质清澈，洁净。远远望去，波光粼粼，杨柳依依，湖光山色不逊当年。环湖路已建成了湖滨公园。公园沿湖而建，蜿蜒曲折，占地面积12.36公顷，绿地面积11.06公顷，布局有春园、夏苑、秋廊、冬林4大个性鲜明的游园，建成了“南国风情、探古寻源、梦幻莫愁、桃花潭水、梅林幽径、荷塘月色”等众多景观。景区内亭台楼阁、小园芳径，绿树成荫、花草锦簇。环湖建成步游道3360米，配套绿化、景观灯等设施。每到夜晚，华灯齐放，灯火辉煌，成为一道靓丽的滨湖风景线，是市民度假休闲娱乐的好地方。一位市民用一首诗形象地概况了现在的莫愁湖：“莫愁盛世换新装，南岸楼林代乱岗；扩湖清於融彩霞，植树修亭沐朝阳；情侣沉醉环湖路，宿耆痴迷博弈乡；游船翩翩播绚烂，珍禽阵阵赛翱翔。”
市委市政府还决定投资20亿元，兴建莫愁湖湿地公园，包括滨水商业区、湖滨度假酒店、市民体育公园、室内健身馆、湿地净化园、水上漂流等项目。目前，已完成了莫愁湖湿地公园环湖环境建设，对全长6.2公里的湖岸全部石砌护坡，对湖底进行清淤，沿湖修建了4处共160亩的绿化景观点，3个仿古建筑景观亭，安装路灯1300盏，安装音响50多个，仿古木桥、石桥3座。我们相信，莫愁湖的明天一定会更美好!
宋玉井
宋玉井又名楚贤井，位于钟祥市城区石城大道中路（市实验小学前），系我国著名的楚辞文学家宋玉故宅遗井，距今已有2300多年的历史，此始建于春秋战国，废于唐朝，明、清两朝数次重修。属湖北省文物保护单位。
《钟祥县志·古迹》载：“宋玉宅在兰台之左，相传郡学宫即其遗址，宋玉宅门前还有宋玉井，保存完好”。
宋玉井，唐朝曾废弃。唐朝著名诗人杜牧为此作《废井文》，明朝初年重修此井。清顺治初，荆西道石凤台小修，清顺治十年（1653年），李棠馥文记：“郢学宫为楚大夫宋玉故第，泮水数步，有泉冷然，相传为宋玉井云”。10年后郡守娄镇远重建，清泉涓涓，泉味甘冽。康熙时张崇德、杨绿先后复修，井上原建有亭，后来毁废于战乱之中。新中国成立后的1983年，进行了一次整修。
宋玉是中国历史上著名的美男子，有“美如宋玉，貌若潘安”之说。据史书上记载，宋玉约于公元前三世纪出生和成长在楚国别邑效郢（现钟祥郢中）。宋玉出身低微，但天资聪颖，善于巧辩，精通韵律。他师承屈原，才华出众。宋玉的文学创作成就很高，在中国文学史上有相当显著的地位，《中国文学史》称“宋玉是屈原以后著名的楚辞作家......”
宋玉的作品现尚存有《九辩》《对楚王问》《风赋》、《登徒子好色赋》、《大言赋》等13篇，其中《九辩》是他的代表作，是中国文学史上的第一篇悲秋文学，以其独特的比对、夸饰、声迭韵等艺术手法影响后世。宋玉辞赋中的“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”等精彩词句已成为历代人们引用、传颂的成语典故。并将他与屈原同称为“辞赋之祖”。后来，宋玉由于遭人诋毁，逐渐被楚襄王疏远，悲愤满腔，于约公元前230年抑郁而亡，葬于今宜城市东南。
最近，宋玉井亭又进行了一次重修，这次重修从2013年6月初动工，历时3个多月。整体建筑汲取了北京故宫井亭、山西晋祠不老泉八角亭、杭州雷峰塔等建筑精华精心打造而成。
宋玉井整体结构为：青石台基，汉白玉栏杆，莲雕花柱础，六根朱红色石柱；顶层为木质结构，檐口及内部为和玺彩画，黄色琉璃瓦面，亭顶为攒尖型；便于游人地面观赏，在亭子室内地面以下设架空层，井口用圆形透明钢化玻璃覆盖，架空层地面设置有四盏亮光灯与亮光工程配套，四方设通风排潮孔。封存式原状、位保护宋玉井，以展示其原始面貌以及原有地面与现有地面的发展及变迁的历史信息。宋王井整体建筑体现了美学、美观、美景、美感等特色和典型明代亭楼建筑风格。国家、省有关专家现场评定，认为重修的宋玉井是“现代仿古轩榭楼建筑的典范之作”。
修茸一新的宋玉井十分吸引眼球：雕龙盘楹柱，金光耀天顶，井如明镜，光映井中月。白天，在阳光照耀下，光芒四射；夜晚，环绕在玉井亭上的彩光与石城大道的路灯交相辉映，千古胜迹更显光彩目，引人瞩目。
镜月湖
镜月湖又名南湖，位于郢中城东南。每天早晨，人们走在湖滨大道上，迎着晨风，看着东升的旭日染红了湖水，会感到神清气爽、心神恰。镜月湖虽不及嘉兴南湖承载着厚重的红色记忆，也不如武汉东湖和杭州西湖知名度那样高，但文化积淀一样深厚。相传战国时期几代楚王曾率群臣泛舟游湖，吟诗作赋，谈笑风生。唐代大诗人李白流连镜月湖而忘返，隐居北岸龙山多年。大诗人孟浩然、白居易皮日休、胡曾等畅游镜月湖后，情为湖生，兴为湖发，留下了众多脍炙人口的诗篇佳句。
镜月湖面积13平方公里（相当于两个杭州西湖），水深2米。北岸已建成镜月湖滨湖公园，公园占地面积21.4公顷，绿化面积17.83公顷，设计以绿为主、突出自然生态，通过节点展现文化元素，达到湖清、岸绿、景美、游畅的效果，充分体现“城在林中，人在绿中”的山水市特色。镜月湖3万平方米的滨湖广场，最具文化特色的是国家历史文化名城标志“太阳神鸟”雕塑。外层4只飞行的神鸟代表着春夏秋冬四季循环。内层的12道漩涡状光芒，既像一道道火苗，又像一根根象牙，也像一轮轮弯月，寓意一年十二个月周而复始、生生不息。临湖而建的宏伟建筑群是钟祥一中新校区，钟祥一中是湖北省重点中学和湖北省示范中学。钟祥一中考取北大、清华人数连续7年名列全省县（市）高中第一。建校百年来，钟祥一中学风浓盛、人才辈出从这里走出了原武警部队司令员杨国屏上将、原中粮团体董事长周明臣、全国道德模范吴天祥等一大批杰出人物。有人说，钟祥一中连续多年考入北大、清华的学生列全省县市区前茅，正是沾了镜月湖的灵气。
该湖“纳千顷之碧波，收四时之烂漫”，实属一座令人神往的宝湖。湖面百岛耸立，湖岸绿树成荫，岸线迂回曲折湖水清如明镜。小岛形如舢舟，大岛酷似净瓶。兴游镜月湖，映入眼帘的是一幅鸥鸟翔集、波光粼粼、轻舟撒网、渔歌互答、群鱼弄波、菱荷争艳的山水画卷。东岸，是投资近亿元修建的一座线性优美、古朴大方的跨湖拱桥。桥全长1361米，北起校场路路口，南与西环路交界。不仅将城南、城北连在一起，还与周边的元佑宫、文峰塔等名胜古迹和秀丽的湖泊景观融为一体，为古老的镜月湖新添一道靓丽的风景。镜月湖已同莫愁湖一起申报并被批准为国家湿地公园，随着莫愁湖（镜月湖）国家湿地公园建设的逐步推进，镜月湖的明天一定会更加光彩夺目！
桃花源民居
各位朋友，欢迎大家参观桃花源民居！
这是一个名不见经传的地方，却吸引了数以万计的游客前来观光、考察；这是一个普通的民居，却成为加拿大等外国客人考察研究我国民俗文化的重要场所之一；这里有一个家庭档案馆，《湖北档案》杂志曾两次给予专题报道，并成为钟祥市对青少年进行道德教育和爱国主义教育的基地之一。
它，就是位于钟祥市莫愁湖畔的桃花源民居，其主人叫田祥贵。
桃花源民居原名青坊院，占地面积500多平米，距世界文化遗产明显陵3公里，背靠木山，面临莫愁湖，东望长荆铁路，西眺滚滚汉江，是喧嚣闹市中的一块休闲胜地。
民居主人田祥贵年届七旬，出身于陕西合阳县一个木商世家，系钟祥市供销社退休职工。20世纪80年代初，田祥贵在莫愁湖畔的邓家窑觅得一山坳，搭棚创业，建桥植树。0余年来，先后投入20多万元，民居不断完善，曲径画廊，瓦舍茅庐，木花草，小桥流水，宛若仙境，如微型大观园，似“桃花源”民居。
民居依山傍水，设计精巧，古朴典雅，绮丽多姿，主要景点有20处。如天然居地洞，冬暖夏凉；文化室百余幅字画，从清末民初到现代的文人遗墨；念佛堂忏悔人生，修身养性春林碑廊由游人捐资修建，碑文书法雕刻自成一景；先贤祠收藏丰富，文物价值较高；茅庐遗址，古风犹存；大小橱窗图文并茂，时事政治家庭大事尽收其中；还有小桥流水人家、瑞金山庄、瑞静斋、慎德堂、健身洞天、养身斋、贵秀园、藏经阁等。这些匠心独运的景点，使游人在领略东方传统文化魅力中，陡生怀古之幽思，从而达到净化心灵、陶冶情操、积善成德、造福子孙之目的。
桃花源民居以独有的古韵雅趣赢得游客的青睐，除微缩景点外还有20余副古朴凝重的楹联。这些楹联因景点而撰，蕴含人生哲理，给人以启迪和教育。如门联“祥云飘瑞气，贵客满秀门”，显示了主人的热情与好客；“读书好营商好学好便好，创业难守业难知难不难”，表达了一种人生的理念；“修身有要家能孝悌国能忠，处世奚先量贵宽宏才贵敛”，提示了为人处世的道德修养；“饮食有节起居有常，精神内守劳作不妄”，总结了生命在于运动的养生之道。这些内容丰富、耐人寻味的楹联，体现了民居主人立身处世、宁静淡泊的人生操守，使游人品味中受到熏陶。
桃花源民居的先贤祠，系仿古式楼阁建筑面积约30平方米，是一座家庭档案馆。该馆建于1988年，由民居主人自行设计和施工完成。其家庭档案分历史和现代两大部分，藏实物280余件、照片230余张、录音带9盘、文字记载15本（近百万字）许多照片实物相当罕见，从一个侧面记录了社会历史的变迁，具有一定的史料价值和认识价值。
田氏家谱弥足珍贵。该家谱汇编于清道光9年（1829年），距今已有180余年。田祥贵曾3次赴陕西合阳县寻根问祖，补充了许多资料，并分别被荆门和钟祥两市档案馆收藏。
老照片令人惊叹。其中，田祥贵的曾祖父于清光绪24年（1899年）用外国相机拍照，以及曾祖母之弟当时在北京火车站工作，与外国人打交道较多，留下了数张先辈合影照，尤为生动。
实物印证历史。田祥贵之父和叔父皆在20多岁时被日伪杀害。现存一张日寇侵华的铁证“良民证”，以及其舅父当时写的寻人启事原件。文物昭示文化。如祖宗牌位、古木雕、古藤拍，古痰盂、古烟缸、古糖缸、象牙筷、宋朝玉石小酒杯，还有日本肥皂盒，1937年产法国酒瓶，以及老式火车信号灯，看佛杯等数十种。这些民间收藏品有的已传承四代，历时百余年。资料保存翔实包括前辈们的照片证件以及生前使用过的用品用具，家庭大事记和家庭所有成员的生平传记，家庭盖房、子女上学及家庭成员工作、旅游、生日、书信来往等相关资料。
丰富的藏品记载了一部家族兴衰史、时代变迁史和个人成长史。民居主人祥贵说：“以德治家，以孝承先，以文铭志，以诚待人。”
桃花源民居作为民俗文化旅游景点开放以来，产生良好的社会效益，赢得社会各界人士的广泛关注与大力支持。
新闻媒体采访报道。《楚天都市报》《荆门日报》、《湖北档案》《莫愁湖》等报刊先后给予报道，湖北电视台还以此地为背景拍摄了一部电视广告小品，从而吸引了省内外游客。
外籍人士赞叹不已。在钟祥工作的加拿大友人露茜全家游览民居后欣然留言：“非常感谢你们让我们在这里度过迷人的一天！你的温馨而美丽的家园，让我们感觉到这里不管是过去还是现在都充满祥和之气，我希望你和你漂亮的妻儿永远幸福！
中小学校定点游览。在踏青时节和节假日，中小学生来此参观游览的络绎不绝，使他们受到传统文化道德教育，丰富了社会阅历。
游客纷纷题词抒怀。目前五大本留言簿写满千余名游客的感受。从省地市有关部门领导到普通老百姓，北京、海南、河南、广东、武汉等地游客盛赞民居主人以德治家为弘扬中华传统文化做出了积极的贡献。一教师留言：“田园文化长悠悠，祥云风光伴春秋。贵居雅室君长乐，功德甘泉万世流。”此诗藏头四字：“田祥贵功”。
社会各界大力支持。钟祥市建行干部赵成俊发起并自筹资金在民居建立了“春林碑廊”；退休职工朱臻宝将自家的盆景根艺送到民居免费展出；市环保局为解决该民居的环境污染问题，投资安装了排水管道；子胥台社区居委会把民居旅游景点开发纳入事业发展规划；市内几家旅行社考察后决定合作开发旅游资源，并推介到全国和国外。
郢靖王墓
郢靖王墓在九里回族乡三岔河村皇城湾西。墓占地面积约2.5万平方米，封土底径42米，高12米。墓碑存。墓周围原建高5米、厚1米、周长1000余米的围墙，设有享殿。属湖北省重点文物保护单位。
郢靖王墓墓区东、西、北三面环山，茂林森森，呈“青龙、白虎玄武”环抱，南（朱雀）地势开阔，溪水环绕。陵园方位呈南北（稍偏西）轴向，地势北高南低，次递延伸，总面积约3600平方米。墓葬封土堆呈椭圆形，高8米，东西长46米，南北宽3米，周长120米，地宫为砖室结构。其墓域建筑主要有享殿7间，东西厢10间，神厨5间，宰牲房3间，鼓楼1座，碑亭1座，棂星门3座，券门3道，红墙周围127丈，内官住宅1所，围墓田地11顷7亩4分5厘2毫。
郢靖王（始称郢王）朱栋，生于明洪武二十一年（1388年）岁次戊辰五月十七日，是太祖高皇帝朱元璋二十六个儿子中的第二十四子，母惠妃刘氏。洪武二十四年四月十三日册封为郢王。为提高郢王的地位，并发挥其藩镇守土的作用，洪武二十五年九月七日，在已有安陆卫的情况下，又为郢王专设安陆中护卫，由郢王直接掌管。这支亲军护卫下设三个千户所，共有3360人。永乐三年（1405年）十一月二日，借“靖难之役”夺取皇位的皇四子朱棣，为表达“亲亲之谊”，特将营国威襄公郭英之女册为郢王妃，直到郢王年满20岁那年，即永乐六年六月，才让郢王到分封之国安陆州就藩。值得说明的是：太祖皇七子齐王朱因图谋不轨，永乐四年废为庶民，排除皇子系列，所以才有郢靖王墓志铭所称“王讳栋，太祖高皇帝第二十三子也”的记载，明人笔记著作《万历野获编》，仍将郢靖王列为高皇第二十四子，《明史》亦然。郢王住在京师南京期间，仍行使对藩国的管理和建设，他命军士在封国垦荒开田，耕种守。郢王府建在安陆州城西北隅。洪武二十七年，由锦衣卫指挥刘贵、郎中曹贵等督工鼎建，并开垦田地，既成郢王之国。史志也有“郢王栋就藩，令军校开垦田地”的记载。可见郢王在他的封国内十分重视开山辟田，发展生产，为后来的兴都繁荣打下了良好的基础。
郢王贤孝，尊亲厚友。据《兴都志》卷七记载：“郢王天性贤孝，尝念母皇惠妃刘氏久违侍养，奏取母兄散骑舍人刘敬至府，给赐田地，暇日率长史以下亲诣其第，赐宴命儒臣赋诗，王自序其端”。从中可知，郢王经常感念母亲，由于皇妃是不可以出宫被其奉养的，因此他就将舅舅刘敬从南京接到了钟祥，并把自己的田地分出一部分给舅舅，又赐给他宅第。闲暇时，郢王把王府内的官员带到他家，请儒臣们吟诗作赋，收集后又亲自为这些诗赋作序。从这一点说，郢王也是一个“雅王”。
永乐十二年（1414年）岁次甲午十一月一日，郢王去世，终年27岁，成祖皇帝念骨肉亲情，不胜痛悼，辍朝有五日，诏有司治丧葬如礼，赐谥曰靖，史称郢靖王。永乐十三年四月初六日葬封内宝鹤山（今九里乡三岔河村皇城湾），后郢王妃郭氏与之合葬。
尽管郢王无子封除，但明代朝廷对他的死后事宜仍然相当重视，他的墓葬仍然安排由专人看守，对他的祭祀也没有中断。关于郢靖王墓的守墓与祭祀，明宣宗皇帝明确指示，郢王虽然无子，但对他的祭祀之礼不可废除。宣德四年二月，郢王护卫及官属人等大部分改拨他任，留下了内官使和奉祠各一人及校尉五十人在其封地负责岁时祭祀。这种管理一直持续到明朝灭亡。
后来，郢靖王墓留守人员大部分落籍钟祥，成为现在钟祥部分姓氏的先民始祖。如前面提到的徐氏在嘉靖时就成为钟祥名门望族还有现居九里回族乡的笪姓回民也一样。据地方志记载：“明初，失蛮从太祖征剿有功，赠昭勇将军，子孙颇繁衍。”清嘉庆五年所修《笪氏宗谱》也称：“明祖起金陵，公在红罗山蒙知遇，授驾前指挥，后随郢王至安陆州，遂官于郢。”郢王墓园碑中有“副千户（从五品）臣笪失蛮”等内容，可见是郢王带来了回民始祖，所以才有今天的九里回族乡，因而郢王墓成为九里回乡文化的重要历史见证。
1937年，郢靖王墓遭到侵华日军破坏，地面建筑损毁殆尽。新中国建立后，各级政府加强了文物保护工作，1964年该墓被列为钟祥第一批文物保护单位，2002年被列为省级文物保护单位，省文物部门长年派人看守。但自1999年以来，郢靖王墓连续7次被炸盗未遂，盗洞最深达8米，地宫受损，墓室内文物保护环境遭到极大破坏。为此，省文物局决定申报对墓葬进行抢救性发掘。
2005年11月19日，国家文物局下发了《关于同意对钟祥郢靖王墓进行考古发掘的批复》。发掘工作从当年11月下旬正式启动，2006年元月上旬现场发掘结束，历时40余天。郢靖王墓虽然被多次盗挖，但都没有得手，墓内比较干燥，没有地下水，墓室存放的八件珍贵的瓷器，有青花瓷、青瓷和青白瓷，每件至少价值一千万元人民币。在棺床上发现大量金器和玉器，墓室内还有两个壁龛，上面有铅质和金质的冥器等一批珍贵文物。特别是郢靖王墓东西耳室中留有6名年轻女子的遗骸，见证了明代早期帝王丧葬礼仪中的殉葬风气。《万历野获编》记载，朱元璋有40个妃子殉葬（其中不包括郢王生母，妃子中有子嗣的可以不殉葬），还有两个妃子先他而死，葬在他陵墓的东西两侧，而明成祖朱棣死后也有16个妃子殉葬。殉葬制度直到英宗皇帝（明朝第六个皇帝）时才得以废除。因此，郢靖王墓中有6个女子殉葬也是受到时风影响。这6个女子身份应该是他的宫人，即平时伺候其饮食起居的妾。按照封建帝王视死如生的习俗，生前享受的死后也要继续享受。这一点，从郢靖王墓整个陵园包括其墓室的建制、格局仿效生前一般上可以得到印证。
郢靖王墓因为与市区相距不足10公里，极具旅游开发价值，目前有关部门正在进行研究，相关遗迹重新修复后对外开放。将会成为钟祥重要的旅游景点。
梁庄王墓
2001年4月中旬至5月初，由湖北省文物考古研究所主持，荆门市和钟祥市的文物考古工作者参加，共同对钟祥市长滩镇大洪村梁庄王墓进行了发掘。发掘表明，该墓是一座王与妃的合葬墓，有其独特的葬俗，墓内随葬品十分丰富。据初步统计，随葬品有金、银、玉（珠）宝石、铜、铁、铅锡、瓷、陶、漆木、石、骨角器等共计5300余件，其中金银、玉器有1400余件，珠饰宝石则多达3400余件。一墓随葬如此大量的金银珠宝，在已发现的明代亲王墓中未见仅次于明代皇陵一定陵，是继定陵之后的又一明代重要考古发现。
郢王过世之后，由于没有儿子继承王位，其封国自然就不存在了。朝廷为了突显安陆州的地位，时隔不久就按照明代的封藩制度又把新的皇子封到这里，这就是梁王，也是受封到钟祥的第二位藩王。
梁王朱瞻垍，生于明永乐九年（1411年）岁次辛卯六月十七日，是仁宗昭皇帝朱高炽十子中的第九子，母恭肃贵妃郭氏。永乐二十二年十月十一日册封为梁王。宣德二年（1427年岁次丁未九月十八日，册安庆卫指挥纪詹之女为梁王妃。三年六月四日梁王妃纪氏薨皇兄朱瞻基念“兄弟之谊”，对梁王赐赏格外优厚，岁给钞十万贯，倍于他王。”宣德四年八月三日，梁王与宫眷乘黄船自北京沿运河南下，又从长江入汉江就藩湖广安陆州，住进工部遣官临时修治的梁王府。还以北来之船载郢王宫眷入南京旧内，凡郢府所遗田宅并给梁府主之。年后又奏请将位于城西的郢王府改造为梁王府邸。宣德八年七月三日，又册南城兵马指挥魏亨之女为梁王妃。
梁王为人忠厚友爱，府中有一个叫孔勤的承奉对梁王屡有不敬，皇上得知消息后，要治这个承奉的罪，梁王主动上奏请予免罪。另有皇五子襄献王朱瞻墡先封国长沙，后改封襄阳，舟过安陆州时，梁王“率文武官出郭迎见，明日，襄献王郭相见又明日襄献王舟发，王郊送襄献王，曰：兄弟兹会不复相见矣，挥涕而别”。《明史》在叙述这件事时也称梁王留连不忍去，“悲恸不自胜，左右皆泣下”。
梁王的善良仁爱，源自他的礼佛信仰。据史书记载，明朝建国初期，采取保护佛教的政策，详定僧官制，设立僧道衙门，置僧录司、道录司，任官品秩甚高，待遇优厚。明朝皇帝多信奉释氏（佛教），尤以英宗为甚。受其影响，梁王对封国内的佛事活动格外重视，经他亲自谋划筹建的大型寺庙有城区的吉祥寺、城北的普门寺、城东的白鹿寺等多处，为繁荣钟祥的宗教文化做出了贡献。
正统六年（1441年）岁次辛正月十二日，梁王以疾薨，终年30岁。英宗皇帝辍朝三日，以示哀悼。命有司致祭，营葬如制，谥曰庄，史称梁庄王。是年八月二十六日葬封内瑜灵山（今长滩镇大洪村二组之龙山坡），后梁王妃魏氏与之合葬，夫人张氏附葬。其墓域建筑主要有享殿5间，东西厢10有2间，神厨5间，碑亭2座，直宿房6间，宰牲房3间，棂星门3座，券门3道，红墙周围13丈，内官住宅1所，围墓田地38顷36亩4分6厘。
梁庄王与宫人张氏（后封夫人）生有二女，分别册封为新宁郡主婚配仪宾陈宾、宁远郡主婚配仪宾张镒，也因无子位而革除封国。所遗军校150户，成化十六年（1480年）岁次庚子十月二日，应襄王所请，命以50户守庄王坟，30户守夫人坟，余悉给襄府。《兴都志》也有“嘉靖三年，上赐修葺，寝阁帷帐与郢靖王一时并新”的记载，这说明梁庄王和郢靖王一样，尽管无子封除，但朝廷对他的墓葬也很重视，安排有专人看守和祭祀。
值得说明的是，与郢靖王不同，梁庄王所生二女没有返回京师旧内，而是由王夫人张氏奉掌王宫事，并在钟祥将她们抚养成人并婚配，因此死后也葬在钟祥。
1961年，梁庄王墓被公布为钟祥县文物保护单位，1994年列入钟祥市第一批重点文物保护单位，1997年列入荆门市重点文物保护单位。墓园建筑除地宫保存完整外，地面建筑已因岁月沧桑荡然无存。
2000年初至2001年初，梁庄王墓先后三次遭炸盗未遂，盗洞深及墓室券顶，情况极其危险。为了保护文物，经国家文物局批准，由湖北省考古研究所领队，钟祥市博物馆具体组织，荆门等地考古人员参加，于2001年4月10日至5月2日，共同对梁庄王墓进行了抢救性发掘，出土珍贵文物5300多件。其中有“大黑天”佛像、“大鹏鸟”金佛像，还有带龛的小佛等多种宗教文物，为明朝亲王墓中所首见，也是梁庄王信奉佛教的重要实物见证。《兴都志》赞曰：“太祖多男，郢靖居后。仁宗爱子，梁庄其九。国兹南野，礼丰禄厚祚虽不长，为宗藩首。启先真主，厥功克茂”。郢、梁二王虽祚寿不长，在国短暂，但其不仅生前深受朝廷的厚待，而且死后亦同样受到朝廷的厚葬，梁庄王墓出土的数千件随葬品就是最好的证明。
梁庄王墓与市区相距20公里，同样具有旅游开发价值，有关部门正在研究，将其与明显陵、郢靖王墓和小皇陵共同构筑明代丧葬文化旅游线。
范氏一品夫人墓
范氏一品夫人墓，又称小皇陵，位于钟祥市郢中城区东郊，是明世宗嘉靖皇帝奶妈范氏之墓，现列为湖北省重点文物保护单位。该墓四周丘陵环抱，地面建筑遗物分布在长约25米的南北走向的中轴线上，虽牌楼等文物均遭毁坏，但尚有雕刻精细的石武士石马、石骆驼、石羊、石狮各一对保存完好。特别是嘉靖三十九年谕祭陆母范氏一品夫人墓碑，龙首龟趺，更是非常气派。由此可见明世宗嘉靖皇帝对乳母的孝敬、感恩之情。
范氏为明朝嘉靖年间的权臣陆炳的母亲。陆炳的祖父陆墀因属军籍隶于锦衣卫任总镇，父亲陆松袭其职，明弘治七年（1494年）跟随兴王朱祐杬来到封藩之地钟祥，被选为兴王府仪卫司的典仗。后娶出生于郢中书香门第、秀丽端庄、知书达礼且善绘画的范氏为妻。明正德元年（1506年），范氏在郢中家中生下陆炳。次年，世宗出生后，因蒋娘娘奶水不足，便请正处于哺乳期的范氏当了世宗的奶妈。这样，陆炳自幼便随母亲经常出入王宫，年龄稍长后更是终日侍从于世宗左右。陆炳身高体健，走路如同鹤步，在世宗身边既是侍童又像保镖。
嘉靖八年（1529年），陆炳参加武会试中选，授官锦衣卫副千户。陆松死后，他又袭职为指挥佥事，不久进职署指挥使，掌管南镇抚司之事。嘉靖十八年，陆炳随从世宗南巡承天府至河南卫辉夜宿。四更时，行宫起火，随从官员仓猝之中不知世宗在哪儿。陆炳推倒门屏，背着世宗而出。因救驾有功，世宗从此对陆炳更加器重，不断升其官职。锦衣卫是明朝的一个特殊军卫，按照级别，锦衣卫的长官不过是指挥使，但是历来有权臣位至都指挥使之上，却仍不放手锦衣卫之事。不过像陆炳这样，位至左都督，又加太保兼少傅者，还掌锦衣卫之事，则唯有明一代所仅见，这足以见其权势盛倾于天下。
嘉靖年间，严嵩父子独揽政事，陆炳常去通人情托门路，文武大臣们都争着到陆炳家中讨好，他家中每岁所得不计其数。而陆炳虽结交权要，照顾良善之人也毫不吝惜，世宗多次制造大案，陆炳对案中牵连的人多方给以保全，不曾陷害过一人，因此朝野有很多人称赞他。这样一位左右逢源之人，对其亡母又是当朝皇帝的奶妈，理所当然会大兴土木予以厚葬（范氏于嘉靖三十八年五月谢世）因此其墓被人们冠以“小皇陵”之称。
大洪山山水风情旅游区
黄仙洞/水没坪
各位朋友：
大家好！欢迎来到世界溶洞奇观黄仙洞景区参观游览。
黄仙洞景区是国家大洪山风景名胜区的核心景区之一，有“不到黄仙洞，未到大洪山”之说。因大气、景美而闻名遐迩，洞内钟乳石色彩斑斓、丰富多彩。相传黄石公在此修炼，羽化成仙，故名黄仙洞。
我是本次行程的导游员，现在也兼任黄仙洞的守门小仙，自号“小黄仙”。各位贵客有什么要求，有什么问题，小黄仙都愿意竭尽全力地为大家服务。希望在我的带领下，大家能在黄仙洞尽情体验这美妙的仙幻之旅。
黄仙洞被称为“世界溶洞奇观”。洞长200米，其间有几十个大小支洞相连，洞里有5个大厅，最大的有3万多平方米，高达128米，可容纳数万人观看。这里有气势恢宏的洞天石林景观和十分丰富的喀斯特地貌，洞内钟乳石比比皆是，形态各异，石针、石矛、石笋、石柱、石塔、石幔、石瀑遍布；色彩绚烂无比，分别呈红、黄、白、褐等色，如玉似翠，十分诱入，令人感觉如入仙境。
说了这么多，好奇的游客一定会问，为什么这里叫黄仙洞呢？大家不要着急，容本小仙给各位贵客细细道来。
（说评书的口气）话说秦朝末年，天下大乱，民不聊生。秦朝有一个老臣，姓魏名辙，是一位正直贤德的忠臣。他在朝为官的时候多次向秦始皇进谏忠言，要他体恤民情，克己勤政，做一个真正的千古明君。可秦始皇却对他的忠言置若罔闻，继续独断专行，推行暴政，建长城、修阿房，致使山河破碎，天下大乱。魏辙看到这种情况，非常气愤，就决定辞官归隐，云游四海。秦始皇听说以后，非常生气。这老家伙太不给面子了吧！公然拆台啊！于是就派人张贴告示，四处捉拿魏辙。而此时的魏辙早已经化名黄石公，正优哉游哉的云游四海呢！又怎会被那暴君轻易拿住！
有一天黄石公行至此处，发现这里仙气缭绕，瑞气充盈，当真是个神仙洞府，是个修仙练道的好地方。于是，他老人家就停下了他的长途旅行，从此在这里安营扎寨，每日参禅悟道，行善积德，终于修成正果，得道成仙了。这里也就被后人称作黄仙洞，这就是黄仙洞的名称由来。
今天，我们来到了黄仙洞这样的神仙洞府，不仅能够沾染到无限的仙气和瑞气，还能观看到美妙的溶洞奇观，了解许多有用的知识。
概括起来我们今天在黄仙洞的仙幻之旅将会有四大收获：
一是寻仙，黄仙洞是黄石公修仙练道和济世行善的地方，各位贵客可以在这里“访仙人洞府，得仙人保佑”！
二是求瑞，黄仙洞中有很多福瑞之地和很多祥禽瑞兽，各位贵客可以在这里“寻仙兽踪迹，得无尽福瑞”！
三是览奇，黄仙洞是世界级的溶洞景观，在这里，我们还可以“赏仙洞之奇景，感自然之神奇”！
四是解谜，瑰丽无比的景色如何形成？黄仙洞又有哪些神秘之处？让我们一起“探奇景形成之因，解仙洞不解之谜”！
俗语说的好：心诚则灵。虽然我们不一定能在这里得道成仙，但只要大家有诚心，就一定会受到黄石公的庇佑，为官的官运亨通，步步高升；经商的财源广进，日进斗金；各行各业的好心人都一路顺风，大吉大利！
除此之外，为了提高大家的游兴，本小仙还有实实在在的大礼相送！
这大礼叫做“寻仙兽，赢大奖”。这又是怎么回事呢？据说自从黄石公在这里得道成仙后，黄仙洞就成了神仙洞府，祥瑞福地，许多珍禽异兽都来到这里繁衍生息，想要沾染一点仙气。许多神仙也认为这里是福瑞之地，经常来这里修仙练道。大自然是何等的鬼斧神工，将他们的形态一一记录下来，形成了许多奇特的景观。寻找这些珍禽异兽，就是在寻找福气，寻找瑞气，所以待会儿大家在游览的时候一定要细细观察，找出它们，这样不仅仅会受到这些仙人和仙兽的护佑，本小仙也会对各位予以奖励！我现在给大家发一张“珍禽异兽图”，上面有各个珍禽异兽栖身的景点名称，上面还有黄仙洞的地图，各位贵客只要细心观察，在地图上找到它们的位置，就能获得本小仙送上的精美礼品一份。大家要加油啊！
洞口雄风
各位朋友，现在我们看到的就是黄仙洞的洞口，也可以说是黄石公他老人家的大门了。整个洞口给人的第一感觉就只有两个字：“气派！”洞口呈圆拱型，洞高15米，宽24米，如此巨大的洞穴入口，其它溶洞也难得一见，看起来极其雄伟壮观，真不愧为神仙的门户啊！因而称它为“洞口雄风”。
据说当年黄石公仙游至此，发现此地为祥瑞之地，就决定在这里安营扎寨”，但觉得洞口太小，出入不便，就运起仙术，将洞口扩充到这样的规模，看来黄石公他老人家的仙术真是厉害啊！
仙洞长廊
过了洞口，现在我们就进入了通往黄仙洞的长廊，很多游客在来到这里的时候，都会有一种神清气爽的感觉。据小仙分析，这样的人都是有仙缘的，即使不能够得道成仙，也会终生受到神仙的保佑！大家是不是有这样的感觉呢？
在这条长达66米的游廊里，我们不仅能听到溪水淙淙，还能观赏到精美的书画，让人顿生天朗气清之感。下面，就让我们一起步入这仙府洞天中去吧。
仙公拘龙处
首先我们看到的是正上方的一块奇特的钟乳石，大家看它像什么？这位游客回答对了，这里就是我们今天见到的第一个珍禽异兽，大家可以在地图上标出它，等我们游览结束如果大家能够把这些“祥禽瑞兽”都找出来，本小仙将会为大家送上精美礼品一份！
这个景点叫做“仙公拘龙处”。大家看，它的形状多么像一条急欲冲出洞口，一飞冲天的黄龙。这里有一个小故事，传说当年在黄龙潭中，有一条黄龙在兴风作浪，为害百姓，做下了许多伤天害理的勾当黄石公来到此处后，用高超的仙术和出众的智慧降服了这条黄龙，并将它拘禁在黄仙洞中，以防它再次为祸人间。待会我们还会看到黄石公当年降服黄龙的地方——黄龙潭。
右上方是黄仙洞的第一个支洞。这个支洞高悬于半空，地势险峻。据当地百姓称，这个地方是原国家主席李先念所属部队在此狙击土匪和开展游击战争的地方。至今洞口还有当年架设机枪的防御工事，真可谓“一夫当关，万夫莫开”啊！这位游客问的好，这么高的洞怎么上去的呢？原来，位于洞口下方的岩壁上有两排人工斜凿的小孔，在小孔中插入木柱，做成栈道即可攀援而上。
仙公醉卧
既然是寻仙之旅，首先我们要寻的就是黄石公本人的形象。接下来我们即将看到两处关于黄石公的形象。首先我们看到的这个元宝形的石笋，叫“仙公醉卧”。据说，当年黄石公因为不满秦始皇的暴政，毅然辞官，来到此处隐居，从此远离朝堂，一心修仙练道。他在此处常常与众仙友开怀畅饮，然后醉卧于此，真是快活似神仙啊！呵呵，不对啊，人家本来就是神仙嘛！
黄仙守望
现在我们往左侧看，这个尖锥状石灰岩石牙体叫“黄仙守望”，这可以说是黄石公在我们面前第一次正面亮相据说当年黄石公虽然隐居于此，但仍然心系天下百姓，时常在这里遥望天下。后来功德圆满，得道成仙之后，因为放心不下天下的穷苦百姓，就留下了这个“石身”在这里代替他继续守望，可见黄石公是多么的关爱百姓啊！
另外，经中科院权威专家联网检索，此景观的形成及形态，在全世界的洞穴中没有第二例发现，因此，它是黄仙洞内第一个世界级景观。
同福瑞门
下面我们看到的是一扇雄伟的石拱门，被称作“福瑞门”。当年正值秦朝末年，百姓时刻生活在水深火热之中。黄石公在此地广施恩泽，救济百姓，就用仙术设下此门，供百姓祈福祷告，非常灵验。在民间还流传着“拜过福瑞门，福瑞就降临”的说法。所以大家如果有什么心愿的话，不妨对着“福瑞门”祈祷一下，无论您是求官、求财、求健康还是求学，我相信只要诚心，福气、瑞气都会降临到您的身上。
这个石拱门高12米，宽13米，厚4米，你们看它拔地而起，像不像是一道腾空而起的彩虹，让人不得不感叹造物主的神奇与魔力！这也是现如今已发现的国内外溶洞中无此先例的奇观，因此它是这个洞内第二大世界级景观！
石榕迎客
大家快看，前面那不是一棵挺拔的榕树！（走近以后）各位贵客请原谅，本小仙一时眼拙，竟然将这根竖立的石柱看成了一株曲虬苍老的榕树干！大自然看来有时候也会忽悠人啊！
各位贵客要注意了啊，有奖竞答又要开始了，大家知道溶洞景观的形成是在自然的作用力下经过很长的时间形成的，那么我们眼前的这根石柱的主要构成物质是什么？（碳酸钙）
恭喜这位游客，回答正确！看来您的知识还真不是一般的渊博啊！
这根石柱还有一个有趣的名字，叫“石榕迎客”。相传黄石公是个很好客的神仙，常常在此与仙友聚会，饮酒下棋，谈仙论道，为了表示对宾朋的欢迎，他就在此处植下这棵榕树，当做“迎宾树”。稍后我们还可以看到黄石公招待仙友的“餐桌”和与仙友对弈的“棋盘”。
仙鹤顶月
下面我们再转身看这块突的岩石，大家觉得它像什么？对了，你看它那高贵的形态，分明是一只巨大的黑鹤。大家再看在其头顶上方，有一块白色溶岩，恰似半轮明月，所以人家都形象地把这个景点称作“仙鹤顶月”。这也是我们今天见到的第二处珍禽异兽像。
鹤自古以来都被认为有“仙性”，故得美名仙鹤，它们常常与仙人为伴，如我们所熟知的南极仙翁就是以仙鹤为坐骑的。这只鹤也是感到此处仙气缭绕，定有仙人居住，才来到这里，大概是希望多沾染些仙气，早日一飞冲天吧！
另外，仙鹤也是长寿的象征，人们常把仙鹤和挺拔苍劲的古松画在一起，作为长寿的象征，自古就有“松鹤长春、“鹤寿松龄”的说法，足以说明鹤是长寿之鸟，能给人们带来长寿之福。
健康长寿是每个人的愿望，今天各位贵客来到了长寿之乡钟祥，又有幸在神仙洞府看到了长寿之鸟仙鹤，那么我绝对有理由相信，诸位的长寿之福一定会像长江之水一样连绵不绝，本小仙也衷心的祝愿各位朋友和你们的家人朋友健康长寿，长命百岁！
飞瀑龙潭
看完了“仙鹤顶月”，现在我们看到的景观叫做“飞瀑龙潭”。首先我们看到的是一道气势磅礴的石瀑，乍一看如一张巨大的珠帘，又如同一幅立体山水画。这石瀑的奇异之处在于虽然无水，却给人“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的立体感；虽然无声，却有“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”的恢弘之声，大家不妨仔细听听，看是否能听得到。
说完了飞瀑，我们再来看看下面清水悠悠，深不可测的“黄龙潭”。刚才观看“仙公拘龙处”时，已经向大家介绍过了黄石公智擒黄龙的故事，那条为非作歹的黄龙就是在这里被黄石公擒住的。关于黄龙潭， 有一点奇特之处本小仙不得不提，那就是这里虽然无活水源头，但中的水位却涝不升，旱不落，全年非常稳定，这种现象全国罕见。当地的人认为这是因为黄龙潭底部有一条暗河，与东海之水相连，做而不会枯竭；也有很多人认为是成仙后的黄石公在冥冥中保护着这个他曾经“战斗过”的地方，看来神仙也是会恋旧的!
低头岩
各位朋友，可要小心了!现在我们来到了整个黄仙洞内的最低处，大家一定要注意，千万不可撞到您装满智慧的脑袋了!因为这里的岩石顶只有1.2米高，被称作“低头岩”。
关于它还有一段有趣的故事呢!相传，黄石公行至此处，发现岩石很低，不得直身而过，就运起神功，双手仰掌，举手上托，才昂首阔步从容而过。细心的游客现在还可以在头顶的岩石上找到几个指印，就是当年黄石公留下的。这也是我们寻仙之旅的一部分一寻找遗迹。有兴趣的游客不妨也运一下功，看看是不是可以从容而过!开个玩笑!我们既不是仙师，也没有什么法力，自然不能直身而过了。不过也好，人生有屈才会有尊嘛!所以人们又称此门为屈尊门，有道是“过了屈尊门，必为人上人”，本小仙在这里也祝大家早日飞黄腾达!
到了这里，我们基本上走完了仙洞长廊，那么刚才我们走过的仙洞长廊长多少米?(66米)
恭喜这位游客，您的回答完全正确，仙洞长廊共66米，取“六六大顺"之意，所以大家走过了这条长廊，以后的人生之路就会越走越顺，一片坦途。
水晶琼壁
走过了低头岩，来到这里以后，相信各位团友都会感到眼前一亮!这里实在太美了！尤其是这段洞顶和洞壁，上面有五颜六色的钟乳石，造型各异的石针、石笋，堪称是天造地设，鬼斧神工，小仙本人初到此地时，还以为走错地方，误入了东海龙宫的藏宝库呢！呵呵，大家是否也有同感？喜欢拍照的游客不妨拿起您的宝贝相机，按下你可爱的快门，把这“只应天上有”的美景和这神仙洞府的福气瑞气带给你的家人朋友!
黄仙华盖
各位朋友，现在我们向右上方看去，会发现一个金黄色的石幔，显得异常高贵典雅，像极了一顶帝王仪仗用的华盖。关于它也有一个有趣的传说：当年黄石公在人间普施德行，救济黎民，玉帝得知此事，也深受感动，就将他御用的华盖作为赏物，赐给黄石公，以作表彰。要知道，华盖可是帝王的专用之物，是权力和地位的象征，普通人如果使用就是僭越，帝王也只会对立有大功或品行卓著的人才会赐以华盖。由此可见，上级领导对黄石公的工作还是相当认可的!
然而，事情进行的并不是那么顺利，还出现了一点小小的波折。原来，奉玉帝谕旨为黄石公“颁奖”的小金蟾，起了贪念，为了独自享用圣物，就把华盖藏匿了起来。然而天网恢恢，疏而不漏，终于东窗事发了。华盖最终物归原主，贪婪的小金蟾也得到了应有的惩罚，待会我们还能看到小金蟾的狼狈下场。
双象戏水 大鹏展翅
现在我们来到的是黄仙派内的第二大厅。现在小黄仙又有间要问大家了：黄仙洞共有几个大厅?(5个)
现在让我们收回思绪，回到现实中来，继续我们的旅程。大家往前看，会看到一块巨大的白色钟乳石，大家看它像不像是一头母象领幼象在河边戏水玩耍，从水中的倒影里看就更加逼真形象了!所以这个景点被人们称作“双象戏水”
现在我们继续往前走，(到适当的观赏位置)从这里再来看一看我们刚才观察过的白色钟乳石，哪里还有什么大象!这分明就是一只栩栩如生，将要展翅高飞的大鹏!
还是唯物辩证法说的好：事物都有两面性，要学会辩证的多角度的看问题，才能认清事物的本质。
呵呵，这就扯得有点远了，在景观学中这样的景观就叫双面景观，黄仙洞中还会有很多这样从不同的角度看会有不同的效果的景观，大家一定要仔细寻找。
仙人指路 观音送子
现在我们眼前的那一尊石像就同样是一个双面景观。从这里看像是位仙风道骨的道士，盘膝而坐，伸着手臂，正默默地为我们指点迷途，这个景点被叫做“仙人指路"。但我们从前面换一个角度看就是另外一番景象了，大家不妨到前面细细观察，猜测一下。有厉害的游客已经猜到了，没错，从这里观察，就变成了主管人间子嗣香火的送子观音了。大家看，这个石头就像一个体态丰韵的少妇正抱着一个幼童端坐在那里，在为我们大家祈福，保佑大家都香火永继，子嗣绵长!
前面提到过，在黄仙洞中到处都充满着福气和瑞气，眼前的这尊石像更是这样：仙人为我们指点迷津，保我们事业成功，工作顺利；送子观音为我们延继香火，送子赐福。所以各位贵客，如果您希望事业顺利，更上一层楼，或者是新婚夫妇希望早生贵子的，不妨在这里真心祈祷，相信您的愿望一定会成真的。
洞天乾坤
现在我们来到了黄仙洞的主大厅，相信大家的第一感觉肯定只有一个字：“大”。这个大厅是黄仙洞中最大的大厅，而且在国内所有已知溶洞中都是名列前茅的!可谓是洞中有天地，洞中有乾坤。也只有如此气势恢宏，规模庞大的洞府才能够积聚天地之灵气，孕育万物，赐福生灵。
说到这里，小黄仙的问题又来了：如此之大的溶洞形成的原因是什么呢?
概括来说，溶洞主要是受地下水的溶蚀与塌陷作用长期相结合而形成的。简单的说，和“水滴石穿”的道理是一样的，都是水的腐蚀作用破坏了岩石的结构，当达到一定程度以后，就形成了塌陷，然后水流又将塌陷的岩石冲刷而出，天长日久，溶洞就渐渐形成了。溶洞的形成不是一朝一夕的事，必须要经过亿万年的演化历史，所以溶洞也成了地质学研究的重要场所。
黄仙洞面积广大，可谓是“山中有洞，洞中有山”。我们游览到此，还只是到了半山腰，还有很多的美景等着我们去观赏呢!
罪蟾拜佛
大家还记得先前提到的那个私藏了御用华盖的小金蟾吗?看它正五花大绑，在那里吗!话说，小金蟾在窝藏了黄石公的华盖之后，自以为好计得逞，然而它却不知“离地三尺有神明”，它的这些小伎俩早被玉帝看在眼里。于是，玉帝就派下天兵，拿住了自作聪明的小金蟾，圣物华盖得以物归原主，小金蟾也被罚在这里拜佛思过。
顺着它的头看左上方那一尊白色钟乳石，形状如钟祥的另一名胜文风塔。有塔便有佛，小金蟾正在面佛，忏悔自己的罪过，请求佛祖的宽恕。
由此可见，盗窃行为是多么的可耻，下场是多么的悲惨啊!
蘑菇金山
看过了罪有应得的小金蟾，我们再来看看眼前这一块巨大的石壁。大家看它像不像是由众多的蘑菇堆积而成?因而被称作“蘑菇金山”。小黄仙大胆猜测：会不会是这些可爱的小蘑菇也感受到这里的仙气，才来到这里呢?看来这些聪明的小家伙还是很懂得占据有利地形的道理的!
说到了蘑菇，就不得不提我们大洪山的四大主要特产了：
云雾绿茶：大洪山云雾绿茶，清秀葱郁，色泽翠绿，清香持久，回味无穷，是馈赠亲友的明智之选!
葛粉：采用千年野生葛根精制而成，营养丰富，有延年益寿，强身健体之功效，被称作“长寿粉”，是孝敬老人的佳品!
木耳：木耳能养血驻颜，令人肌肤光滑，容光焕发，是各位爱美人士的最佳选择。
蘑菇：大洪山的蘑菇产自高山，味道鲜美，更有止咳化痰，通便排毒，增强机体免疫力的神奇功效，是烹饪美食的首选材料。
这些特产在我们的商品处都有销售，感兴趣的游客可以自由选购!
黄金洞
下面我们要参观的这个溶洞有一个响亮的名字——黄金洞，以前这溶洞没开发的时候，人们由于好奇就带着灯具进来探险，发现许多亮晶晶的东西，乍一看像是耀眼的黄金，这就是把黄仙洞又称为黄金洞的原因。
据说当年黄石公在此居住以后，运用其点石成金的仙术，将这里变成了名副其实的“黄金洞”，说到这里有人就想了：原来神仙也爱金子啊!大家不要着急，容小仙把话说完，黄石公炼金并不是为了满足一己私欲，而是用来救济天下穷苦百姓的。我们也不得不再次对黄石公的爱民如子表示崇高的敬意!大胆想一下，黄石公如果在当今社会做官，肯定也是一个清正廉明的合格公仆啊!
好多游客都很好奇现在这些金子怎么样了，本小仙不得不略带遗憾的告诉大家：在黄石公成仙以后，这些金矿就“失其质，留其色”，形成了今日的情景。不过大家也不要过于失望，俗语说的好“君子爱财，取之有道”，今天各位贵客既然来到了这充满财气的“黄金洞”，那么无尽的财气就会一直伴随您终生，小黄仙衷心的祝愿大家发勤奋之财!发仁义之财!发智慧之财!
还有一点有趣的地方，来到黄金洞栖息的珍禽异兽也受到了影响，都染上了金色的光彩，浑身上下都透着贵气。下面我们将会看到很多这样的“身着金衣”的动物形象。到现在为止，我们已经找到了五处珍禽异兽了，大家是否发现了他们?发现了的朋友们恭喜你们，没有发现的也不要紧，我们下面还有许多机会的，大家一定要睁大你们美丽的双眼，细细寻找啊!(这些光珠其实是由于石灰岩在沉积过程中，碳酸钙不断析出，形成整齐的方解石结晶颗粒，在灯光的照射下发出的闪闪金光。)
金龟探海
首先我们在黄金洞中发现的第一只异兽是一只憨态可掬的金色海龟，关于它还有一段美丽的传说呢。话说当年，天下大旱，百姓叫苦不迭，黄石公深知民间疾苦，就决定派遣这只海龟到东海龙宫求雨，以解救百姓于危难。
好奇的游客一定会问，派一只海龟去那么远的东海求雨，等它爬到地方了，恐怕黄花菜都要凉了!黄石公的决策是否英明?答案是肯定的!首先，海龟和龙一样，都是生活在海水之中的灵兽，可以说与龙王之间是邻里关系，所以轻车熟路，加之这只海龟道行颇深，能够腾云驾雾，所以大家担心的“速度”问题不是问题!其次，玄武(龟)和龙都是镇守四方的灵兽，可以说是“同事”关系，二者之间有着千丝万缕的联系，熟人好办事嘛!所以说黄石公让这只海龟到东海龙宫求雨，是再明智不过的决定了!
那么，这只身负重任的海龟到底有没有顺利完成党和人民群众交给它的任务呢?不要着急，故事还没有结束，我们下回分解。
现在小黄仙又有新的问题了，既然我们刚才提到了镇守四方的灵兽，那么有没有哪位游客知道它们的名称和镇守的方位?(东方青龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武)恭喜这位朋友，您答对了!愿“四灵”时刻守护在您的周围，保您一生平安!
钟祥导游词
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