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两千多年来，《阳春白雪》典故已家喻户晓，童叟皆知，是人民群众千锤百炼而流传下来的结晶，具有广泛的群众性和民间传承性。同时在长期的口头传说中，不知不觉刻画了楚辞文学家宋玉的瑰意琦行和超然脱俗,也塑造出人们心中“阳春白雪”的形象。
阳春白雪典故来自《楚辞》中的《文选·宋玉对楚王问》一文。“客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，国中属而和者数千人；其为《阳阿薤露》，国中属而和者数百人；其为《阳春白雪》，国中属而是其和者不过数十人……。是其曲弥高，其和弥寡。” 当然宋玉与楚王的这番讨论的目的不是谈论歌曲本身，而是强调雅与俗的巨大差距，并为自己的才德不被世人承认而辩解。
《阳春白雪》，也曾为古琴曲，古时每以“阳春白雪”连称，故常被认为一曲，后世琴谱则均分为《阳春》、《白雪》两曲。楚人巫觋神祀成风，遍国歌乐成习，于是《阳春白雪》的入歌，就在楚国完成了。楚襄王时郢中出了莫愁女，她“善歌舞”，翻古传的高曲为曲，又得屈原、宋玉的指导，遂成就了《阳春白雪》的辞文佳章，且推向了民间。
两千多年来，《阳春白雪》典故已家喻户晓，童叟皆知，是人民群众千锤百炼而流传下来的结晶，具有广泛的群众性和民间传承性。同时在长期的口头传说中，不知不觉刻画了楚辞文学家宋玉的瑰意琦行和超然脱俗,也塑造出人们心中“阳春白雪”的形象。它总是与“下里巴人”相对沿用，已成为洁人自比和高深艺术品的喻称。《阳春白雪》典故不仅为散文对问体的兴盛产生积极的推动作用，也成为各类文艺作品的创作源泉，具有一定的文学价值；对研究《楚辞》、宋玉也有重要的历史参考价值；同时，《阳春白雪》典故也是钟祥人民传统文化的突出表现形式，象征这一地区人的精神、信仰、价值取向，对研究该地的民风民俗有积极影响。
阳春白雪